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府试一共是二场,第一天第一场就是正试题,试八股文与试帖诗,八股文,也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题,内容必须用古人的语气,绝对不允许自由挥,而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文,字数也有限制。八股文就是指文章的八个部分,文体有固定格式:由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成,。
随着一声锣响出题:终日乾乾与时偕行,接下去听到周围考舍里许多人在轻声的叫骂,“玛德,这是什么鬼东西,”显然这些考生连这一句的出处没弄清楚,出的题肯定是在“四书五经”中,那么“终日乾乾与时偕行”肯定在里面的某一本书上,显然这道题出的有点偏,如果出现在会试中,难度不是很高,可怜出现在府试中,一大半童生全抓瞎了。
试题写在一块题板上,由衙役举着在各自的考舍前让考生看清抄录,章子俊先把考题抄录在抄纸上后,就拿出了一个饼子,又拿出杯子吃了起来,这杯子可是不锈钢外壳的保温杯,里面泡的是菊花橘皮茶,茶还是很热的,先喝一口润润嗓子。
《终日乾乾与时偕行出自《周易·乾·文言潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。
知道了出处,等于破题一半,笔蘸浓墨,先在抄纸上写道:“再申乾三爻,以时行法天者也。”破题
整句的意思是:巨龙潜伏水中,暂不施展才用,巨龙出现田间,说明天下文彩灿烂。整天健强振作,说明追随时光向前展;巨龙或腾跃上进,或退处在渊,说明天道转化、出现变革。
而此题只用了中间二句,“终日乾乾,与时偕行”乾乾,就是孜孜以求的意思,整天自强不息,勤奋努力。
在易经是通过爻辞,对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里,已经到了社会、政治、伦理等一切方面,曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化,卑下总是向充盈转化,蔽旧总是向新奇转化,这种辫证思维方式,是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式,运用这条物极则反原理,对世间万物进行着辩证概括,兵强则灭,木强则折,坚强处下,柔弱处上。
那么接下去就好办了,再一次提笔写道:“夫乾之六爻,各又其时,而惟九三,为与时偕行,斯自强之君子乎?”承题
也就是强调一下破题,相互印证,接下去就是起讲了,就是说为何“再申乾三爻,以时行法天者也。”一切围绕着破题的主线展开。
“且夫行往复之机,于何往而于何复也,偕此循环之旦夕,将之以去来耳。是以深于其故者,不敢以隆替之数听诸天,不敢以平顷之数委于人,而独于昼夜之通,凛凛乎以天道行人事焉。如乾道之六爻,各以时成,而独于乾乾之三,不能不致谨其时焉。起讲
三居下体之上,则有过量之忧;而遇刚健之主,又有难称之职。入题当其过,不可不思所以反;际其难,不可不求所以全。起二股
而三于此有善处之道焉,盖君子之行事也在法天,而君子之法天也在乘时。过接
处危疑之地,而止退辟以免患,以为大臣之时止则可,又以为大臣之时行则未也,君子之乾乾,有取于天之行焉。夙夜匪懈,以事一人,庶几进思尽忠,退思补过,而行之无往不敬勤也;
处过高之位,而止谢责于同官,此大臣之与时浮沉,非大臣之与时建白也,君子之乾乾,有取于天行之不息焉。黾勉从事,不敢告劳,庶几内尽于心,外尽己职,而行之无事不缜密也。中二股
且三之质本重刚,其精明强固之气,足以奋而有为,以时进德,何德不崇?以时修业,何业不广?艰巨克任,将举朝服其英俊之过人;三之刚而得正,其光明俊伟之度,足以正己而率人,时而在上,行之不骄,时而在下,行之不忧,秉道无私,虽天子钦其学术之正大。后二股
是故于二为时舍而行者,非等在田之优游;于四为及时而行者,不啻跃渊之慎动。束二股
且以时行者相奉时之主,而三亦同于五之后天;以偕行者释其偕极之衍,而三不同于上之终亢。然而三之终日乾乾,固合六位时成而行之乎!此法之道然也。”收结
大功告成,收笔。
为何章子俊这样胸有成竹,不紧不慢答题如泉,一气合成?因为在章子俊的电脑中有整个明朝南北,顺天府、应天府的考题目录及明清时期优秀八股文鉴赏三百篇。
虽然知道景泰初年顺天府府试题,却没有答题,只是一个总编目录,这就够了,提前知道了试题还怕写不出好文吗?结果在康熙三十八年江南乡试中,出的就是这题,一模一样而此答题就是当年乡试第一名的方苞所作。
传统儒家经典的“四书五经”,加起来也不过十数万字。而明代的科举又异常复杂,从县试,府试,院试的童子试,到乡试,会试,殿试,一个士子想要考取进士,通常要经历六种等级的考试。”四书五经“上整段整章的句子,前人几乎都出过题目。也难免会有考生默记了佳作,而考官却疏忽的情况生,因此为了杜绝这种情况,“截搭题”这一题型就此而生。
章子俊暗暗道:“可不能怪我啊,出题出到最后,无题可出了,以后还有截答题也出来了,就是说,出题的句,必在”四书五经“上,到明朝后期所有能出的句全出完了,考官只能出断句,把两个不相干的句放在一起。”
如果碰到题目是“皆雅言也,叶公问孔子于子路”这样的,那么就是任你才高八斗也只有傻眼了。其中“皆雅言也”是《论语述而的“子所雅言,诗书执礼,皆雅言也”的后半句;“叶公问孔子于子路”则来自《论语述而
“叶公问孔子于子路。子路不对子曰:”女奚不曰,其为人也。愤忘食,乐以忘忧,不知老人将至云尔”的句,这种全无逻辑联系,相互完全不存在的联系的题目,则被称为“隔章无情搭题”。
《儒林外史中写道:”八股文章若做的好,随你做甚么东西--要诗就诗,要赋就赋,都是一鞭一条痕,一摑一掌血。”由此可见,八股的技巧要求之高。
这就是穿越者的福利,见多识广加上未卜先知,有些坑可以预先躲过,有些事胸有成竹。“玛德,明朝怎么没有彩票,要是有,分分钟弄个几百万两银子花花。”章子俊一边走一边想,每一次考试都会出现有人欢喜有人哭的场景。
现在考院外就是这样,有考生坐在地上撒泼打滚的,也有大喊大叫表示不服的,这还没开榜先闹上了。可见这些考生没考好。
一个府试,考了二天一夜,写了两篇八股文,四篇试帖诗,默写“五经”中书百数字。要说不累那是假的,不是体力累而是身心累,光考场上这种气氛就够累的。
可以说,章子俊是摇摇晃晃出的考场,便见到了小妹拉着小弟,二宝赶着李福宽的大青驴车来迎接,此时不知为何,章子俊内心一丝感动,想不到自己还有家人“亲人”,而不是孤独一人,看到小妹拉着小弟向自己直奔而来的情景,章子俊再也按耐不住眼泪,夺眶而出,竞呜咽起来。
还是二宝已是大人模样,懂得安慰在驴上喊道:“少爷考得不好明年再来,咱们回家再哭。”
章子俊被听乐了,仰头对着二宝道:“今天全家去醉仙楼吃肉末烧饼、独面筋去,这点钱少爷不省了,让你们吃个够。”
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只听小妹小弟一阵欢呼,一边一个拉着章子俊的手就跑。
而章子俊心思却沉重起来,二宝现在十四岁了,小妹十岁,小弟六岁,天呐,想不到来到明朝除了要给自己求生路,还得养活三个孩童,这一路过来,到现在为止没有饿死,冻死,也算是奇迹了,细细一想,平时身上的衣服是小妹洗补的,平时的饭食是二宝弄的,这一下章子俊又是沧浪泪下,谁说是我在养活他们,分明是在相依为命,做为穿越者,混的很失败啊,放在五百年后,他们全部在学校读书,回家可以在父母大人身边撒娇,吃穿不愁啊,而现在生活的艰苦,命运的安排,社会等级的划分,早早把只有十几岁的孩童逼成了早熟,主动担起了家中的一份责任。
最看这个家,明明是个凑拢班子,相互没有血缘关系,不知不觉中很合理地拢在一起,就因为有自己在,孩子们把这个称为“家”,章子俊不敢最想下去了,怕自己控制不住又要哭出声来。
府试一共是二场,第一天第一场就是正试题,试八股文与试帖诗,八股文,也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题,内容必须用古人的语气,绝对不允许自由挥,而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文,字数也有限制。八股文就是指文章的八个部分,文体有固定格式:由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成,。
随着一声锣响出题:终日乾乾与时偕行,接下去听到周围考舍里许多人在轻声的叫骂,“玛德,这是什么鬼东西,”显然这些考生连这一句的出处没弄清楚,出的题肯定是在“四书五经”中,那么“终日乾乾与时偕行”肯定在里面的某一本书上,显然这道题出的有点偏,如果出现在会试中,难度不是很高,可怜出现在府试中,一大半童生全抓瞎了。
试题写在一块题板上,由衙役举着在各自的考舍前让考生看清抄录,章子俊先把考题抄录在抄纸上后,就拿出了一个饼子,又拿出杯子吃了起来,这杯子可是不锈钢外壳的保温杯,里面泡的是菊花橘皮茶,茶还是很热的,先喝一口润润嗓子。
《终日乾乾与时偕行出自《周易·乾·文言潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。
知道了出处,等于破题一半,笔蘸浓墨,先在抄纸上写道:“再申乾三爻,以时行法天者也。”破题
整句的意思是:巨龙潜伏水中,暂不施展才用,巨龙出现田间,说明天下文彩灿烂。整天健强振作,说明追随时光向前展;巨龙或腾跃上进,或退处在渊,说明天道转化、出现变革。
而此题只用了中间二句,“终日乾乾,与时偕行”乾乾,就是孜孜以求的意思,整天自强不息,勤奋努力。
在易经是通过爻辞,对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里,已经到了社会、政治、伦理等一切方面,曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化,卑下总是向充盈转化,蔽旧总是向新奇转化,这种辫证思维方式,是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式,运用这条物极则反原理,对世间万物进行着辩证概括,兵强则灭,木强则折,坚强处下,柔弱处上。
那么接下去就好办了,再一次提笔写道:“夫乾之六爻,各又其时,而惟九三,为与时偕行,斯自强之君子乎?”承题
也就是强调一下破题,相互印证,接下去就是起讲了,就是说为何“再申乾三爻,以时行法天者也。”一切围绕着破题的主线展开。
“且夫行往复之机,于何往而于何复也,偕此循环之旦夕,将之以去来耳。是以深于其故者,不敢以隆替之数听诸天,不敢以平顷之数委于人,而独于昼夜之通,凛凛乎以天道行人事焉。如乾道之六爻,各以时成,而独于乾乾之三,不能不致谨其时焉。起讲
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