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第3章 人生如戏（第2页）

千小一沉思了一下，挥手在右边庙门写出下联：伸手不出手，不救万生救万古。

一兀神庙的庙门吱扭扭地敞开了，千小一和水亦芳并肩步入其中。

一兀神庙内依次排列着九座神像，九个神灵的装扮就跟戏曲里的武生差不多，没有其他庙宇神明的那种庄重威严。

最中间的那座神像，略显高大一些，应该就是一兀神灵。一兀神灵的头上顶着一个盘子形状的头冠，身后插着一杆帅字旗。

一兀神灵两侧的八座神像，头上插着翎子，身后背着数量不等的护背旗。他们的翎子应该是凤尾，而不是雉尾。他们的护背旗属于法器，具有招收灵魂的作用。

千小一现，一兀神灵的盘子头冠可以容纳他的灵魂体进驻其中，这个盘子头冠堪比一个强者的灵魂空间。千小一把一兀神灵的盘子头冠，称做神灵冠。

一兀神灵头顶上的这个盘子状头冠是用一整块奇异灵石打造而成，千小一就叫它神灵石。

一兀神灵身后的帅字旗能够吸纳元神，统御元神，千小一称之为御神旗。

一兀神灵的神庙看上去就像一个戏子庙。

“不知道他们在唱的哪出戏？”水亦芳好奇的问道。

“戏子唱人间，人生如戏。”

“戏子不是很下贱，怎么还能成神？”

“戏子成不了神，神却是可以让人变成戏子。”

戏曲兴盛于元朝，元朝的蒙古铁骑曾经踏遍欧亚大6。

“元，一兀。”

一兀合起来就是元，千小一琢磨着“一兀”的意味。

“一兀神灵或许庇护过蒙古铁骑。”

“你是说一兀神灵曾经是元朝的守护神，哪怎么从来没有听人说起？”

“过去的事情，谁又说的清楚？”

据说，元朝这个名称取自《易经》“大哉乾元”。

乾是天，元是始，乾元即是天道之始。

一兀神灵出现在上亿年前，是否就代表着天道之始，或者在天道初始之前？

如果一兀神灵跟元朝的兴盛有关，他的香火为何如此冷清？

从种种迹象分析，一兀神灵很可能是一位萨满神。元朝人为了强调他们的汉化，隐藏了一兀神灵存在的痕迹。

汉人有传统的神明文化，蒙古人缺乏对神灵的记载。

千小一不打算研究这些历史问题，他的目光落在神庙中央三个盆状宝器身上。

三个盆状宝器呈品字形摆放在神庙中央。

三个盆状宝器散着无尽宝光，跟传说的聚宝盆极其相似。不过，它们并非聚宝盆，而是聚灵盆，能够聚集灵魂和元神。

萨满神一般被称做神灵，萨满神术讲究万物有灵，万物皆有意识，所以一兀神庙出现的是聚灵盆。

千小一挥一挥衣袖，三个聚灵盆转动起来。

三个聚灵盆不停旋转，带动的漩涡越来越庞大，中间露出一个虚无之地。

“走，咱们到另外一个世界去看一看。”

千小一拉起水亦芳的小手，踏入了虚无之地。

虚无之地，所看、所想、所求、所见，所愿、所望，一切皆是虚无。