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第四十七章 道士还研究宇宙（第3页）

田学林道，“那一个冰箱不制冷，我说它不行还要搞清楚它的原理是什么吗？”

6九摇摇头，“当然不用，但你不能说你买的冰箱不行，那么你没有试过的所有冰箱都不行啊。”

田学林不服，“那你说，道士会什么？”

6九笑道，“那可就多了，我会的中医就是从道医来的，像你知道的华佗啊，孙思邈啊，都是道士出身，他们还会天文地理，甚至是化学，俗称炼丹。”

“换句话说，华夏的道士其实是有点类似于现在的科学家，只不过我们现在研究的是科学、科技，而以前的道士研究的是道理，道是天道，理是真理。”

“就是指自然界和宇宙的运行规律，以及这世间的一切真理，只要你读过一些古书，比如论语、老子、庄子，你就会现，古人往往都说话一针见血，直指本源。”

“如果用一个词来形容的话，大概就是大道至简！”

田学林瞪大双眼，“道士还研究宇宙？”

6九道，“初中学的逍遥游还记得吗？”

田学林颔，“当然记得，北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏嘛，熟的很。”

6九笑道，“咱们上学的时候，老师是不是教我们说，这篇课文全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。”

田学林疑惑，“不对吗？”

6九笑道，“对了一半，它的确有想象的成分，也足够浪漫，但其实是庄子基于现实幻想出来的。”

田学林满头问号，“你别告诉我庄子真看见过鲲鹏啊。”

6九又忍不住大笑起来，“对，他真看见了。”

田学林嘴一撇，“放屁，真要有什么鲲鹏，那就是修仙了，你从哪看到的歪门邪说。”

6九笑得更大声了，瞧见煎药的时间已到，便一边倒药一边解释，“华夏自古都是有观星象的习惯，后来更是系统化成一个机构，叫司天监。”

“当时我们的古人为了确定一个准确的农事利于生产，就会夜观天象，找出群星运行规律对地球天气的影响，二十四节气便由此而来。”

“当时我们确立二十四节气，主要是靠观测东方七宿，也就是苍龙七宿，但庄子是楚人，楚人崇拜凤凰图腾，所以他们是以观测朱雀七宿来确立二十四节气的。”

“上古时期的天文学说认为，宇宙万物都是由炁构成的，宇宙中到处都充斥着虚漠之炁，整个宇宙都是虚漠之炁的海洋，而天上星辰也都漂浮在虚漠之炁的海洋中，所以，古人会把观测不到的部分称之为冥海。”

“秋分之时，朱雀七宿在北方，根本观测不到，随着时间的推移，朱雀七宿会慢慢往南方运动，到了春分之时，朱雀七宿就会有半个身子出现在天空之中，直至整个星宿全部露出。”

“这个时候你再回头看逍遥游这篇文章，还觉得它单纯只是幻想的浪漫主义精神吗？”

田学林脑海中再次回荡起了儿时背诵过的逍遥游。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也……

一瞬间，田学林仿佛看到了一位老者立于四季之中，昂目视天上星辰，日新月异，斗转星移，天上一只庞大的由群星组成的朱雀慢慢从地平线探出脑袋，怒而出水，直冲天际，展翅为鸟悬于夜空，俯视着地面那小如沙砾却面露孩童般微笑的老者。

浪漫，真特么浪漫。

可这浪漫背后，却是数之不尽的夜夜观星。

其中的坚持与辛苦，不言而喻。

“鲲鹏是天上星辰，击水是璀璨星河，原来几千年了，我们的目标一直都是星辰大海……”

田学林道，“那一个冰箱不制冷，我说它不行还要搞清楚它的原理是什么吗？”

6九摇摇头，“当然不用，但你不能说你买的冰箱不行，那么你没有试过的所有冰箱都不行啊。”

田学林不服，“那你说，道士会什么？”

6九笑道，“那可就多了，我会的中医就是从道医来的，像你知道的华佗啊，孙思邈啊，都是道士出身，他们还会天文地理，甚至是化学，俗称炼丹。”

“换句话说，华夏的道士其实是有点类似于现在的科学家，只不过我们现在研究的是科学、科技，而以前的道士研究的是道理，道是天道，理是真理。”

“就是指自然界和宇宙的运行规律，以及这世间的一切真理，只要你读过一些古书，比如论语、老子、庄子，你就会现，古人往往都说话一针见血，直指本源。”

“如果用一个词来形容的话，大概就是大道至简！”

田学林瞪大双眼，“道士还研究宇宙？”

6九道，“初中学的逍遥游还记得吗？”

田学林颔，“当然记得，北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏嘛，熟的很。”

6九笑道，“咱们上学的时候，老师是不是教我们说，这篇课文全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。”

田学林疑惑，“不对吗？”

6九笑道，“对了一半，它的确有想象的成分，也足够浪漫，但其实是庄子基于现实幻想出来的。”

田学林满头问号，“你别告诉我庄子真看见过鲲鹏啊。”

6九又忍不住大笑起来，“对，他真看见了。”