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第五十八章 安顿后事（第2页）

“唉，张兄就这么走了，昏迷那么久，一睁眼就走了……”子淮走到树边坐下来，轻声叹息道。

华井木站在我们附近，望着远方说道：“他没有昏迷，一直在撑着。”

我闻言一呆，想了一下说道：“华兄的意思是，张兄并没有昏迷，他一直强撑着不闭眼是为了见张曲殷最后一面，否则早就已经……”

华井木并没有回话，就那样静静地站着。

我看了他一眼，心下无奈，自言自语道：“看来是了。”

“那程骁呢？程骁难不成……”子淮试探着问道。

“他是真得晕了。”我肯定地说道，回想了一下程骁的情况，一直没什么特别反应，随后想起了还没有琢磨明白的事，便问道：“唉，对了，你说那墓穴封印的如此严密，为什么狐妖会跑出来伤害到张兄的家人呢？”

“这……我也想不通，按说不应该啊，而且它跑出来怎么还回去了，也没见墓穴有明显被破开的口子。”子淮也是疑惑不解，在那儿分析道。

“九五前后，某原因，封印松动，大患接连作乱。白狐化形我外之我，以另一身出。”华井木听到我们的问题，望向天空，慢慢地解释道。

“原来如此，墓穴里的封印松动了，所以那狐妖可以动用灵力化出虚形，如同魂体一般，穿过地面出来为非作歹。”子淮一拍脑门，恍然大悟道。

我听罢也瞬间明白了，但还是觉得有些地方没通，便一并问了出来：“黑眚和那些凶煞怎么不出来，凶煞不说，黑眚不是更厉害么？”

华井木的姿势丝毫未变，继续道：“黑眚修行，不屑于此，凶煞无实力。”

我闻言，哭笑不得地嘀咕道：“不屑于此……可赢了。”

华井木又低头看向远方，心下默默想道：“这可不是第一次了，师傅曾经提过，八一年的时候，香港温莎大厦有狐妖作怪，当时是一位与他老人家在后来有过机缘的一位台湾术士过去解决的，最后带走了大厦里一块被狐妖附着的云石。后来现那云石源于江淮地区，是有人取了正经狐妖的许多炁存入石头里，将其放置于森林，一有狐狸被吸引过来便会吸收那石头内的炁，直接就炼好了元精，开始化炁的阶段，但狐狸本身也会被吸进石头里。等有了七只之后，也不知出于什么目的，那人把这石头弄到温莎大厦做成装饰，才有了狐妖作祟的事件，貌似解决以后仍是有些许炁留在了那里，偶尔还会令人有幻听或者幻觉。那只正经狐妖无疑就是这白狐，因为那块云石下面有一个不大的三眼狐妖图案，栩栩如生，从来没有过记载也没听说过这三眼狐妖，不想如今竟然碰到了。”

我和子淮又说了一会儿话，就都趴在桌子上犯起困来，不知不觉便睡着了。

一睁眼，已是下午，看了看表，十七点半，随即伸了个懒腰。子淮还趴在那儿打着微鼾，他这身板儿，如此疲惫实属正常，需要多休息休息。

我直起身四下看了看，华井木还在那里站着，本来是闭着眼，待我看过去，立刻扭头看向我，把我吓了一跳。

“华，华兄，你没休息啊？”我见状问道，竟然打了个磕巴。

“休息了。”他简单地答道。

“哦，就站着休息么？厉害，真厉害……”我尴尬地又说了两句，见张曲殷还没出来，也不知该如何是好。

“我走了。”华井木突然说道，然后往前走了几步，纵身一跃跳出篱笆，就此离去。

“啊？华兄……这么……突然么。”我一阵迷糊，甚是无语，这也太快了吧，说走就走。不禁一想，我们也得赶快回去了，身上磕磕碰碰的不少淤青和伤口，我还得赶快弄清自己身上鬼咒的情况。想着，低头看了一眼左臂，那黑线依旧如常，没有什么变化。

我把子淮叫起来，和他商量了一下，最后决定跟张曲殷打个招呼安慰安慰他，然后即刻回京，注意一定，我俩马上走进屋子。

张曲殷还是那样握着张公胜的手，坐在床边双眼无神地看着他，紫苏坐在一旁的椅子上已经睡去。

“曲殷…节哀顺变。”子淮默默地说道。

“孔叔，吴叔，程叔叔他……他也走了……”张曲殷没有动作，有气无力地对我们说道。

“什么？程兄他也……”我心下一惊，急忙来到床边，伸手试了试程骁的气息，又摸了摸他脖子动脉处，而后双眼一闭，叹了口气。

“孔德，程兄他……？”子淮看到我的表情，心中一紧，小心地问道。

我没有说话，点了点头。

子淮默然。

阿明刚离去没几天，这又走了三位刚认识的朋友，心中却不似阿明走时那般波涛汹涌，反而十分平静，可能是还没有缓过来，也可能是感情很深的盖过了感情很浅的缘故。

如今这个情况，不能就这么一走了之，我们在这里又住了三天。期间带着张曲殷去了趟古墓，满足他想看一下父亲战死之地的要求，顺便取出那把长枪。出来后我们堵死了盗洞，以防有人误入生意外。接下来要帮着他一起把张公胜和程骁的遗体都处理妥当，也没有挑什么日子，由子淮看过风水选出个不错的地方，便直接下葬了。

说起风水，子淮给我们讲道：“这东西修道的多少都会一些，玄学五术互相皆有关联，不管是着重学习什么，其它的也均会一些，各个教派都会有各术基本的典籍。风水古而有之，这里的古指的是上古，《轩辕本纪》记载，黄帝时期就有善于相地的青乌子，那时叫青乌术，《系辞》中写到‘仰则观象于天，俯则观法于地。’足以说明那时候是和天文地理息息相关的学问。这‘风水’一词来自于风水大家郭璞的《葬经》，‘古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。经曰：气乘风则散，散界水则止。’此乃风水文化之宗。

后来分成形势和理气两大派，两晋的郭璞，战国的管辂，唐朝的陈抟、王汲，晚唐的杨筠松杨救贫、曾文辿、廖金精，宋朝的赖文俊赖布衣，这些人是一直被尊为形势和理气的祖师，但众说纷纭，并没有确切的标准。