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大宝积经卷第九
西晋三藏法师竺法护译
密迹金刚力士会第三之二
密迹金刚力士,语寂意菩萨:“菩萨所说,口未曾宣污染恶言、不仁之辞、瞋恚痴言,亦无谀谄,无刚结言、崎岖之语、调戏俳说、无益之文语,不妄笑、谗言、两舌,不顾男女,不坚硬,无有粗辞卒暴之性,不有怀害,无取舍心,不失仪节志,亦无结心,无所着,无斗讼言,无所倚,无尘劳,无所举,无轻放逸,无自恣,无横理无宜之行,无非时辞,无贪欲,无非恶,无所爱乐,无有处所,亦无非净,无违时,无失节,诸根无毁,音声无瑕,心不怀害亦无偏党,无恣訑,无覆蔽,不诤言语,不有怨嫌,无有结恨,不妄受邪非,无自归,不计吾我,不娆他人,不恼彼己,不宣伤害,无殃罪法,不失所言,无不受行,无不顺业,无不可忍,所宣言和,无种姓事,无轻调之教,去非法之行,不毁法行,不越时节,不违宜度,不宣须臾,不自叹类,不坏他伴,于己得誉不以喜悦,见叹他人亦不愁愦,谨慎守节不轻慢人,不说非宜,不毁有宜,不诽密言,常随时护,不谤明智,不呵贤圣,言不虚妄,不非证明,不入人罪,不求他短,所言转教不伤筋骨,不称他恶,志愿无上,不相颜色,不求异党,不念业便,不行逆事,心常柔顺。”
密迹力士语寂意:“是为菩萨言行相应。以空恍惚神勇为力,功德报应所作果实,宣至诚辞从所作报。假使有人行诣大树下,若复住立,作是观树,以观转问他人言:‘男子能知此树所生,叶数为有几枚?’有大智人,不观树木亦未计数,知彼树叶便口出辞,其数如是。与侣俱坐,亦不计之;既未能度,至于道德即知其数,来在一切而演若干。其人语词等无有异,若有来问大江河沙,能有几沙?一一计之能得几枚几百千亿兆载垓数,水有几升斗斛限数,不可以喻量度,不观其限,亦不数之,悉知江河沙之多少几亿兆载,皆知水升斗斛限。各各为演若干品语,唯大圣知,天不能证。诸龙鬼神、阿须轮、迦楼罗、真陀罗、揵沓和、摩休勒、人与非人,声闻、缘觉,悉不能证明,独佛世尊乃能知之。以是观之,如来至真等正觉慧不可计量,宣万亿音,众生皆闻各得开解。”
密迹金刚力士语寂意菩萨:“乃往过去久远世时,有一神仙,名曰楼夷。尔时之世,有一梵志,名曰寂然。时,国有一大树,名曰仁贤,其树枝叶华实茂盛。其楼夷神仙常处其下,具足十二岁,数其树叶而复观之。彼于后日,寂然梵志从城中出,往至仁贤树所昼夜游观,饭食已后数树茎叶,又以圣明一心数之。又曰何谓告启神仙:‘我当数之,知有几枚。’时寂然梵志,不观其树,不数其叶,寻时说颂曰:
“‘有八千垓,八千亿叶;节有九千,六百二十;
觚有五枚,二百五十;痱癗六千,六百六十。
圣师欲知,叶有若干,数其树茎,分布所在。
并所知解,启曰如是,今无放逸,有疑数之。’
“楼夷神仙嗟而说言:‘善哉至言!谛辞无欺!吾十二年坐计限之,其树叶数亦不数之,悉知本末叶有若干。唯愿梵志为我说之,其音声行何所以类?’寂然即曰:‘神仙听之!天不助我,亦非世人。以至诚故传大正行,皆以真净无所诤讼。’楼夷神仙,舍利弗是;寂然梵志,释师子是。当执持此至真言教,住于至诚以应法宜。”
密迹金刚力士谓寂意:“是则菩萨至密之业、清净之元。其无极慧,深入无量,巍巍无限;随时示现,至真无形,不可说名。”
密迹金刚力士,复谓寂意菩萨:“何谓心密?心行清净不失神通,造立慧业;神通自娱在所示现,正住神通,建立大哀无极之业,以神通化无央数变。一切普显以诚谛通,智慧为室,现目睹见一切诸法。是则菩萨正真之法,慧通无极,普御一切。其神通慧皆显众像,解畅诸色本无有色。其以神通普入诸音等本音响,皆能观察一切众生心念诸行。因见本净,常见一切随时开化,常念识之未曾忽忘。断去来心,普现神足无所挂碍,独步三界不以为拘,悉无所有不造立行。其神通明,尽一切漏,晓了随时,不失其节现生死难,示度世业所察玄远。其神通明,皆声闻、一切缘觉,深入微妙,坐佛树下降伏魔官,解畅一切诸佛道法,而转顺时道法圣轮,开化一切十方众生,使入法律至阿维颜转一切法。
“寂意欲知,是为菩萨心密之业,心行清净。若心真净,永无所归,亦无不喜,性安调和,随行极良,则以普慧三昧定意,而行正受不永灭度,不厌欲界。设生其中,无所系着,不为所缚,所生现决未曾有结。所以者何?以度一切虚空妄想,解众尘结颠倒所受,心无所着。由是之故,得脱生老病死,虽有所生悉无所生,以大乘本成就一切诸佛道法。斯诸佛法救护十方,求之无处而不可得,乃了一切诸佛之法。一切诸法悉归佛法,是诸佛之法悉一切法。是一切法及与佛法,不是是法亦非非法。所以者何?求一切法本末处所而不可得。若求诸法悉无处所,则无有数;诸住数一切诸法知一切法,则不依倚一切诸法。以不依倚一切诸法,其求利义便致大衰;其无思求,彼则无利亦无衰折。转进学前其见利义,心无忧戚,亦不喜欢;其心无忧,志无挂碍,则无所住;其无所住,乃无杂碎;其无杂碎,则无所向;其无所向,如是乃向。如是乃向者,尔乃无向;其无所向,乃无吾我;其无吾我,则无所受;其无所受,则无诤讼;其无诤讼,则无斗乱;其无斗乱,是沙门法。其心平等犹如虚空,住其平等如虚不随欲界,不处色界,不着无色。若以一切悉无所着,无誉无毁,其无誉无毁谓一切法。斯等皆解如是深义,以能知是六事之业,宣畅分别亦复如是。以何等故解畅分别?以是之故,一切诸法不可得也。其能解畅分别诸法,本无所处,三界悉虚,乃能解畅悉以分别,是为心密。”
密迹金刚力士复谓寂意菩萨:“其心行密,斯行慈愍,不计吾我故;其行悲哀,无有众生故;以行欢喜,则无命故;以能济护,乃达无寿故;行四布施,心无悭故;奉行禁戒,调和其心故;斯忍辱行,尽心之业故;若修精进,思惟寂静故;其寂一心,弃心所在故;其知圣心,无所行故;其四意止,无意无念故;若四意断,其心以了,以不起不灭故;其神足飞,心广无际故;以行笃信,心无挂碍故;若修精进,心行寂静故;其意已念,心行得自在故;其定意者,斯平等心无有若干故;其智慧根,心无想故;其势力者,顺流心本故;若以觉意,心分别慧故;奉行道业,心无所想故;其寂然者,惔怕静思故;其观法心,见无着故;修行贤圣,究竟解心故;心念于佛,其明慧者心不妄想故;其心思道,志不可量故;其思念法,心平等故;思念圣众,心无所住训诲众生故;其心湛净,护于正法故;其法诸界,心无所坏故;佛土清净,心等如空故;众相具足,心无别形相故;逮致忍辱,心无颠倒故;阿惟越致,心不复回还故;庄严道场在于三界,心不堕故;降伏魔业,心摄众生故;道所训诲,一切法心平等觉故;以转法轮,诸法无转,用心不还故;现大灭度,解生死源,以心平等自然之故。”
密迹金刚力士谓寂意曰:“菩萨若得不起法忍,心则甚密,心亦清净。心已清净,便解一切众生心净,普无不入。其众生心入于道心,一切众生心趣道心而被照明。犹如虚空普悉平等,遍入一切有形、无形道心,如是一切皆入众生心行。”
密迹金刚力士,说是菩萨身口心密不可思议时,七万二千诸天人众皆无上正真道意,三万二千菩萨逮得无所从生法忍,万四千人远尘离垢诸法眼净,八千比丘意解无漏。是三千大千世界六返震动,其大光明普照十方。
上虚空中天雨众华,箜篌乐器不鼓自鸣,其妓乐音中演出如是:“其有闻是密迹金刚力士所说法谊,若有乐信,是等之人得立授决,爱喜经典受持读诵,广为人说不失道心,积功德本终不虚妄,曾以供养无央数佛植众德本,益于众生靡不蒙济。”
于是世尊告寂意:“汝宁闻彼伎乐所畅言响乎?”
答曰:“已闻,世尊。唯然,大圣,谁之威神?”
佛语寂意:“有菩萨名雷音,从雷音王如来佛国,其国土名两氏,来诣忍界,欲见吾身,稽作礼启问法要,欲听说是如来秘要法教。在于虚空不现其身,供养如来及斯经典,故雨天华作诸伎乐,从其伎乐出是辈声。”
佛说未久,雷音菩萨从虚空下,稽佛足,绕佛七匝,住于佛前,白天师言:“唯然,世尊!雷音王如来敬问无量,兴起轻便,游步康宁!”
尔时,世尊告问雷音菩萨:“善来正士,快哉!顾义故致奉现,宁欲听受如来秘要经典之慧?今密迹金刚力士,承佛威神而颁宣之。”
于是众会或有菩萨,心自念言:“斯密迹金刚力士,在于何世积众德本?在何佛所而道心?本何誓愿,所逮辩才广大无极,巍巍如是?”
时,佛悉知是诸菩萨心中所念,告寂意菩萨:“乃往过去久远世时,无央数劫不可思议,尔时有佛,名无量勋宝锦净王,出现于世,如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛世尊。世界曰庄严,劫名善见。其佛国土有异威德,人民炽盛皆得安隐,五谷丰收,土地大盛,咸共快乐,天人繁炽。地悉平等犹如砥掌,无沙尘秽、荆棘、瓦石,唯琉璃、水精、明月、珠玉、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙遍布其地。其地柔软犹如天衣,有甘美香,光色甚好。生其好草如天綩綖,以足蹈上足下四寸,举足如故。其土快乐无有大寒,亦不大热。人民仁慈,性行和调,身口心定。香芬熏地,绀琉璃色。彼国人民普得自在,皆受训诲,淫怒痴薄,安隐寂静悉有威力,闻说法言皆识议理。其佛世尊,时诸声闻众有十二垓,诸菩萨三千二亿。其佛寿命三十六亿岁,无中夭者。斯庄严国其中四城,名曰快见,甚大广长。风雨时节,五谷丰饶。人民安宁,强不凌弱,各得其所。一一方城,广长各八十万里,相去四百里。有一大国,一一大国各有千郡县及诸村落丘聚,其土人民身长四里。是时大城快见四方大城,复有大城名曰清净。王所治处土地广长,其城东西长二千五百六十里,南北广千二百八十里,郡国县邑各有一万,具足快乐。诸游观园各有一万,极甚清净,七宝合成。
“时,有转轮圣王,名曰勇郡王,有七宝:一曰、金轮,二曰、白象有六牙,三曰、绀色马朱髦尾,四曰、明月神珠,五曰、玉女妻,六曰、主藏圣臣,七曰、主兵大将军。主四天下,供过去佛植众德本,威神难量;无上正真之道心,逮不退转。在城中央立一屋宅,广长高大,长广各六百四十里。以七宝立七重墙壁,栏楯七重,交道七重,宝幔七重,七重深堑。其宅里内,有四大果园生若干华,一名妙华,二名功勋阿,三名山河,四名春安。有池水满,广长各二十里,皆以众宝而作栏楯,紫金为池,紫金琉璃以为底沙,满八味水合生宝华,凫、雁、鸳鸯异类之鸟游戏其中。一浴池名施财,二名上窟,三名上香,四名妙御。中宫婇女七万六千,如天玉女,各有好相端正殊好,非世之有。其王正后玉女宝及诸婇女,皆无上正真道意。王有千子,具足勇猛,与众殊异,端正绝,二十八相严饰其身,志性仁和,亦俱同心大道意。
“尔时,其佛游在清净大国,其王勇郡,供养无量勋宝罽净王如来,具足亿岁;诸菩萨众、声闻等,衣被、饮食、床卧、医药一切所安,园观、浴池、屋宅、讲堂、房室、精舍、高台、楼阁,一一比丘与二侍使给所当得。其王诸子,志性安和,无放逸行,常以至心供奉如来听受经典,不乐爱欲戏笑邪业;以无放逸听受经典不以生心,不久即逮兴五神通;以得神通踊在虚空,犹如雁王飞行自在无所挂碍,从其一观复至一观,从县至县从国游国,从一天下至一天下普行游观,以是要偈为大众说:
“‘诸佛兴出世,玄远甚难值!
人生在世间,亦甚难得遇!
诸人咸同志,俱信乐听经,
于亿百千劫,甚复不可遭!
今人中之雄,以出于世间,
欲令寂然定,故说经法义。
从安住世尊,咨受教训诲,
求于大圣明,奉启佛至言。
以听受经法,弃捐于恶趣;
以逮闻正法,得坐极安处;
以逮闻正法,消除众尘劳;
因其听受慧,得致正真法。’
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