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第14章 第十四（第1页）

大宝积经卷第十四

西晋三藏法师竺法护译

密迹金刚力士会第三之七

尔时，密迹金刚力士，谓贤者大目揵连：“耆年目连，世尊所叹神足第一，仁且从地举是金刚。”

时，大目连前举金刚，以无极力，以四大海水上沃日，其势又牵曾到野马世界，无所不至道力显变，奋其神足而欲移之。此三千大千世界震动上下，而不能摇金刚大如毛。时，大目连怪未曾有，投佛足下，白世尊曰：“唯愿大圣，叹我于声闻中神足第一。自试神足，动是三千大千世界，如挑小钵举掷他方佛土。我身开化降伏难头和难龙王，能食大[木+圂]如须弥山，不能动是小金刚乎？意之顷，捉牵日月使止不行，以手摩之；不能动是小金刚杵大如毛，有何意也？将无我身失神足力也？”

佛言：“目连，不失神足。又目揵连，菩萨神足威力所感，一切声闻及与缘觉所不能逮也。假使恒河沙等诸佛世界诸须弥山，合成一须弥，尚可震动，不可动是金刚杵也！菩萨威神所建立行，不可思议巍巍如是。”

尔时，贤者大目揵连，得未曾有，口自宣言：“难及！大圣，菩萨大士威力所致。是密迹金刚力士，承于金刚杵乎？又此密迹今所有力，父母遗体之力也，为神足力乎？”

佛言：“父母遗体之力也。假使菩萨行神足力普能示现，悉达天上世间。”

佛告密迹金刚力士言：“卿自举是金刚。”

于时，密迹动三千大千世界，以己右手举取金刚投于虚空，在于虚空七返回旋，还立密迹力士右手而住。

彼时，诸来一切众会得未曾有，咸悉叉手自归礼之，异口同音各自说言：“难及！难及！密迹金刚力士，其力甚妙，乃如是乎！使诸众生得斯大力无穷之势也！”

于是王阿阇世前白佛言：“菩萨有几法行，逮如是力无极之势。”

佛言：“菩萨有十大法，逮如是象无极大力。何谓为十？一曰、宁弃身命，勤受正法；二曰、未曾自大，谦恪下意，礼敬众生；三曰、见于刚强难化众生，立之忍辱；四曰、见饥馑人，以好美膳而充施之；五曰、睹诸恐惧，劝慰安之；六曰、若有众生得于重疾，疗以良药；七曰、若有羸劣人所轻慢，敬念恋之，令无忽易者；八曰、以净泥水，涂如来庙，补其亏缺；九曰、见孤苦人贫匮困厄，常负重檐，使去其难极重之殃；十曰、若有无护、无所归依，常将济之，所语如言而不变失。是为十事法。”

王复问佛言：“菩萨仁和为有几法，往返周旋，常存和雅，不兴粗心？”

佛言：“菩萨仁和，有八事法。何谓为八？一曰、志性质直而无谀谄；二曰、性行和雅，常无佞伪；三曰、心存淳熟，永无虚妄；四曰、心行坚要，亦无羸劣；五曰、无迷惑志，存于仁和；六曰、为世众佑，受异德行；七曰、心行了达而无所着；八曰、思惟罪福，心无所念。是为八事。”

佛言：“复有四事法，志性淳熟往来周旋。何谓为四？一曰、在于人间为转轮圣王，逮见诸佛兴不舍道心；二曰、在于天上作天帝释诸天中天，常见诸佛不违经道；三曰、若在梵天王而得自在，植于道业，不坏道心；四曰、而常生在清净佛土，面见诸佛世尊说法。是为四事。”

王阿阇世复问佛言：“何谓信坐？”

佛言：“大王，善友所坐。”

又复问佛：“施何所坐？”

佛言：“大王，布施处在，大富饶财多宝。其持戒者，得生天上。坐其忍辱者，面色净悦，常得端正。其精进者，勤修通达，与众异。其禅思者，常得寂定，诸根不乱。其智慧者，断诸尘劳众垢之患。其博闻者，得生大智；若每事问，决众狐疑，令无余结。其勤学者，合集入道无上正真。其察无常、无我、寂然，所存坐处消除颠倒，是为信坐。”

又问：“顺时之念，为何所坐？”

佛言：“大王，观无常苦寂，坐在正见；不随邪业，身心清净，坐在禅思，兴神通。”

又问：“道在何所？”

答曰：“存坐无脱，成于道果，无三界难。”

又问：“无脱坐在何所？”

答曰：“其无脱者，坐在解脱生死众患。”

又问：“佛兴何坐？”

答曰：“坐在所习三十七道品之法，无所破坏，转于法轮，而不断绝三宝之教。”

又问：“谁兴佛乎？”

答曰：“大王，能兴笃信了本无者也。”

又问：“谁兴笃信乎？”

答曰：“若有能菩萨心者也。”

又问：“谁菩萨心乎？”

答曰：“其有志性定不乱者也。”

又问：“谁有志性定不乱乎？”

答曰：“其行大哀，未曾绝者也。”

又问：“谁不绝大哀乎？”

答曰：“其不弃舍一切众生者也。”

又问：“谁不舍众生乎？”

答曰：“其安己身，并安一切者也。”

又问：“谁安己身，并及一切众生乎？”

答曰：“其兴隆道，不断三宝者也。”

又问：“谁不断三宝乎？”