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24 秦始皇焚书坑儒1 孔子 君子病没世而（第2页）

某一时空的嬴政正在与李斯、韩非一起看天幕的视频，这时候的他还是一名秦王。

嬴政：“……”孔子好激动啊。

这一年是公元前233年，韩非出使秦国。他与韩非、李斯，之前还在说儒家的事情。

韩非表示：“孔子学说为五蠹之首。”

“侠以武犯禁，儒以文乱法。”

他们法家并不赞成儒家。

作为法家的集大成者，韩非在《五蠹》中表示学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，是社会上的五种蠹虫。

这五种，各自代表了儒家、纵横家、游侠、国君左右亲近的人、商工之百姓等等。

韩非：孔子学说是蠹虫！！

这边秦王政与法家的韩非、李斯在一起，另一个时空的秦孝公，身边则是法家的商鞅。

商鞅是早期法家的代表人物。

他觉得孔子的学说，与法家的“农战”思想相对立，将会导致国家“必贫而削”。

实际上，商鞅辅佐秦孝公变法——

已经提出过焚书的建议。

韩非作为法家的集大成者，也知道这一点，故此他在《韩非子·和氏》里写道：

“商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令……”

秦国长期奉行的是法家的路线，“焚书”这项政策，也自有其思想的渊源。

至于法家与儒家以外的人——

诸子百家之中，除了对孔子及儒家稍稍抱有些许的同情以外，他们还在担忧自己的学说。

虽说“焚书”后面跟着的是“坑儒”。

但是，会不会跟他们也有关系呢？比如焚书所焚的，非惟儒家一家之言？

墨家巨子隐隐有些担忧。

纵横家、阴阳家，隐隐有些担忧。

庄子漫无目的地行于山中，虽然看见了天幕之上的异象，眼中却也看见了枝叶盛茂的大树。

伐木之人，停在树的旁边。

然而却并不砍伐这棵树。

问之则说：“无所可用。”

——没什么用处啊。

庄子感慨：“此木以不材，得终其天年。”

这棵树，凭借着它的不成材而可以终享天年。而他庄周，将会处于材与不材之间。

庄子一边行走，一边施施然看向天幕。

“一龙一蛇，与时俱化，

而无肯专为。”

“一上一下，以和为量，

浮游乎万物之祖。”

据考证，“焚书”应是可靠的史实，其史料来源于《奏事》。《汉书·艺文志》里，春秋类有“《奏事》一十篇”，班固自注为：“秦时大臣奏事，及石刻名山文也。”

因此《奏事》这部书，乃是有关秦王朝的可靠的官方史料。它是一部纪录秦王朝大臣奏事与名山刻石文的史料集。西汉的刘向，也曾将《奏事》著录于《七略》。

司马迁在担任太史令与中书令之时，应当仔细阅读过这部书，并将其作为编撰《史记·秦始皇本纪》的基本材料之一。其中关于“焚书”记事的史料来源，应当便是这一部《奏事》。

至于在《史记·秦始皇本纪》当中——

天幕列举出各类文献记载的佐证之后，画面倏然一转，成了先前的卡通动画风格。

动画里的这一天，秦始皇在咸阳宫摆酒设宴，博士们纷纷上前敬酒祝寿。

一个卡通小人，旁边写着“仆射周青臣”。

此人在秦始皇面前颂扬说：

“他时秦地不过千里。”

“赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。”

“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。”

“自上古不及陛下威德。”