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楔子（第1页）

公元前1o5o年前，天地无神，日月无光。

遍法无为法，入山海为无常，自是混乱时世，

物之反常者谓之妖，多是动物得灵。或讨封拜月；或采阳补魄；或借尸化行。

邪念所驱谓之魔，多是命薄众生。或心念屈扭；或怨念不灭；或邪念横生。

死而不泯谓之鬼，游离世间不散。或心有不公；或命存大戾；或八字有缺。

万物生异谓之怪，天地衍生，无有其位。或草木得运；或无命有根；或逆违天道。

物有其化谓之精，顺天应运，巧化万千。或山河造化；或香火点拨；或得闻颂法。

万物之本谓之灵，山水得灵，草木逢春。或星月辉落；或情真入骨；或缘念未终。

综上所述是为妖、魔、鬼、怪、精、灵。

后经何年，大商国运衰败，致使万物恒生，妖鬼肆虐，魔乱人心。

然，姜子牙扶周封神，立天地秩序，重振国运，封妖魔入方灵山，自此天下安生，再无诡祸。

不论时事变迁，各朝天子皆拜山敬天。一为告昭天地，二为慰抚苍生。

天子临朝，要大事便乃镇守国运，立新法捍天地之。携高人于方灵山大兴法道，只为不步商朝后尘。

自此，天地万物再无成妖之道；鬼门紧锁，再无还阳之机。

天龙归天，海龙入海，地龙便化山川龙脉，天子周朝得盛世太平。更有历代高人辈出，身负封妖重任。

8oo年周亡，狼烟四起，乱世动荡。

黄石公圯上老人一书定天下，成就张良为圣上之师，着汉高祖刘邦开创大汉王朝。

无人知晓老者身份名讳，更不知此老者远离狼烟喧嚣战场之外，只身进入方灵山中，七言律封妖，捍卫人间不受妖邪侵扰。

然，百年之后，封印之力薄弱，莽精出世篡了江山，而后十三年江山滴水不落。

龙不侍莽，天不助妖，莽皇在位14年o9个月，纵使设下哭天大典，却依旧无力回天。

汉世祖光武帝归位，借国运封妖，于方灵山大兴香火，后有张道陵三香请神，封妖救世。

后三国鼎立，人皇不得其位，奸佞宵小辈出，方灵山封印摇动，天地之间灵气猖獗，妖邪横生，亦衍生大德之士。

精通星纬明六甲之左慈；起死回生却难得善终之华佗；七探蛇盘枪之鼻祖童渊之辈，比比皆是。

乱世无道，国运无常，后有诸葛孔明布下大阵借阴兵助战，得胜之时也加了方灵山封印的薄弱。

晋朝之后，此乱象方得终止。

高人郭文，以虎为仆，置身于方灵山中以肉身成封，重新将妖邪尽收。

此后又经南北隋唐宋元，不论是何朝代，皆有高人辈出，身负天命，捍国运、封妖邪。

而至大明朝时，黑衣宰相晚年苦寻方灵山无果，此后再无人以镇，此乃天下大乱之始！

时至大清破山海关，天地清浊难辨，方灵山渐乱，妖邪辈出，潜于人间，长睡蛰伏。

而今三百年已过，妖气长泄于方灵山，积郁人间三百年之久，弥漫天下，致使当代此时，世间万物终有了成妖之道。

故此，设‘民调局’，实为担负现世封妖、再立当代方灵山之重任。

若遇良妖，当寻一处如方灵山之地进行安置，上天有好生之德，众生有平等之身，自不该斩尽杀绝。

若遇恶妖，身负血债累累，致命因果不凡，当除之而后快，以正天罡。

民调局，听封！

公元前1o5o年前，天地无神，日月无光。

遍法无为法，入山海为无常，自是混乱时世，

物之反常者谓之妖，多是动物得灵。或讨封拜月；或采阳补魄；或借尸化行。

邪念所驱谓之魔，多是命薄众生。或心念屈扭；或怨念不灭；或邪念横生。

死而不泯谓之鬼，游离世间不散。或心有不公；或命存大戾；或八字有缺。

万物生异谓之怪，天地衍生，无有其位。或草木得运；或无命有根；或逆违天道。

物有其化谓之精，顺天应运，巧化万千。或山河造化；或香火点拨；或得闻颂法。

万物之本谓之灵，山水得灵，草木逢春。或星月辉落；或情真入骨；或缘念未终。

综上所述是为妖、魔、鬼、怪、精、灵。

后经何年，大商国运衰败，致使万物恒生，妖鬼肆虐，魔乱人心。