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第6章 远古的历史（第1页）

从山海界回来的五位人族看到源星的人族再次回到茹毛饮血的原始生活阶段，唏嘘不已，加上源星的灵气已基本被山海界吸收殆尽，这些源星上生活的人族基本没有了修炼的可能。于是山海界回来的五位人族在一番商议之后，决定让源界的人类从头学起。

同时，为了节约几乎耗尽的灵气，五位从山海界回来的人族还决定不再大面积传播修炼体系，而是让源星的人族在得到最基本生存的知识后自由展。

最终山海界回来的五位人族隐姓埋名的融入源星人族之中，在日常生活中不动声色的将自己所掌握的基本生存知识教授给源界的人族，最终，凭借对源星人族的贡献，这五位人族得到了新的名字。

教人族用火的，被尊称为燧人；教授人族辨认植物、辨认草药，刀耕火种的被尊称为神农；教授人族绳结记事，音律，占卜的被尊称为伏羲；教授人族如何取水、用水，治水的被尊称为大禹；教授人族制造工具、打造金属器具的被尊称为蚩尤。

在这五位人族多年的潜移默化下，终于让源星的人族重新懂得了用火、治水、冶金、种植、基本治疗和计事占卜，当源星人族掌握了基本的生存知识后，这五位人类逐个隐退，其中遂人、伏羲、神农、夏禹悄无声息的以假死之法遁世，而蚩尤，不知道出于什么原因、以化身之法创建九黎部落，与当时源星中实力最大的黄帝部落展开了一场大战，最后在极度放水的前提下，败给了黄帝部落，被黄帝部落车裂假死遁世。

遁世后，五人现在源星极西处居然出现的六个新的人种，这些新出现的人种与现有的源界人族存在极大的不同，魂魄不全，五行也略有缺失，比之源星人族资质更差，为了确保源星人族的血脉，五人用大神通将源界大6分成七块，将新出现的人种与源星人族隔绝开来，同时，五人将从山海界带回来的五行宝物布置在源界人族生活的大6上，期望通过五行宝物缓慢恢复源星的灵气。

布置完一切后，五人开始沉睡，并在沉睡前约定每千年，其中一人苏醒查看源界的展进程，千年后，五人中的夏禹作为第一个苏醒的人，惊讶的现，千年前分开的大6中，白色人种的大6因被源界大6的五行宝物所吸引，居然与源界大6连接在一起，而大6的连接直接导致大雨倾盆，洪水滔天，源星人族虽然比其它大6的人种先进不少，但对于大洪水还是显得渺小异常，不得已，大禹假托为鲧之子，尊帝舜令带领源星人族治水，待治水结束后，帝舜正式把天子位禅让给禹，十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，大禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在诸侯的拥戴下，大禹只能正式即王位，居住在阳城，立国号夏。

同时，大禹根据五行宝物的布置重新将天下规划为九个州，每个州均有一套完整的五行之宝。夏建立后，大禹在涂山尽招天下诸侯召开诸侯大会，自认炎黄后代，并在涂山大会后，将各方诸侯进献的金属，铸造成九个大鼎即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎，鼎上铸着九州的山川名物、珍禽异兽以及五行宝物的位置。

自此，源星人族生活的大6正式更名为九州，而源星人族有了新的名字-“炎黄子孙”。大禹在位的第十年东行，到了会稽后即假死遁世，再次回到避世之地，在避世之地，大禹叫醒了沉睡中的四人，告知了他在外面这几十年看到人类展的前途，同时也对人类未来的展产生了一些担忧，人类依旧从骨子里向往着修炼体系，但山海界的吸取加之源星大部分区域遁入虚空，灵气已经稀薄到了极点，就算他们在九州埋下九套五行宝物，每百年所产生的灵气至多能让一个天赋比他们五人还好的人类修炼至四族幼童阶段，但就算这样，依旧还是无法改变人类现有的状态，只能另外找寻一条新的出路，否则人类会一直愚昧下去。

经过五人的研究，最终决定暗中推动人类的展，尽量让人类在技术方面取得更高的成就，至于修炼方面，五人决定顺其自然，毕竟在人类庞大的基数下，拥有修炼天赋的人类还是会出现，因此，五人将秘藏的《连山》、《归藏》和《山海经》偷偷流传出去，同时，五人将仙神巫魔四族及山海界人族的一些技术整理成册，其中仙神巫魔四族的这部分技术整理为《河图》、山海界人族的技术整理为《洛书》，同样也将其流传出去。

做完这一切后，五人分别按照本身的五行属性，炼制了一套五行引导之物，以便后世人族可以依靠五行引导之物激活九州的五行宝物，恢复源界天地灵气，其中火行引导物由遂人熔炼，乃一块燧石。土行引导物由伏羲熔炼，乃一捧土壤。木行引导物由神农熔炼，乃一根木杖，水行引导物由大禹熔炼，乃一碗清水，只有金行引导物，在蚩尤的坚持下，被分别融入九鼎之中，以作定鼎天下之用，将五行引导物熔炼完毕后，除九鼎外，燧石、土壤、木杖、清水被五人分别安置在自己的衣冠冢内并加以封印。

当五人做完这些事情后，觉得继续呆在这颗小小的星球上已无多大意义，反之虚空广大无边，就算当初的源星，在虚空中也只是一粒微不足道的沙粒，如此广袤的虚空也引了五人的好奇，在确定源星人族已经逐渐走上自己的展之路后，这五位干脆结伴而行，飘渺远去。

就这样，时间再次过去了近1ooo年，1ooo年来，源星上的不少人族得到了五人的传承，有修炼之法《连山》、《归藏》，也有技术方面的《河图》、《洛书》。由于缺乏天地灵气，修炼实在过于困难，因此不少天资聪慧另辟蹊跷，将《连山》、《归藏》进行简化，降低修炼难度，最终，商周时期的西伯侯姬昌结合《连山》、《归藏》两书以及前人的一些理念，写出《周易》一书，第一次出现了“道”的理念。时间再过去近千年，在春秋时期，一位姓李名耳，字聃的男子无意中接触到了《周易》，生来聪慧异常的他，在短短十数年间就将《周易》一书研究透彻，并从《周易》中推断出还有比《周易》更加博大精深的修炼知识，出于对知识的渴望，李耳找到了避世不出的商末贤人常枞（商容）学习知识，学成后被推荐至周王室任守藏室史（管理藏书的官员），在管理周王朝藏书时，在藏书中找到了《连山》、《归藏》、《河图》、《洛书》四本奇书，找到四本奇书的李耳欣喜若狂，在粗略的翻阅后，李耳断定这四本奇书的层次远高于自己以前所学的《周易》，是名副其实的更深层次的知识，于是便开始精心研读四本奇书。

十六年的时间，李耳将这四本奇书牢牢记在心间，也是在这十六年间，李耳对“道”之一字，开始有了新的认识，随后的时间，李耳在俗世中沉沉浮浮，直到5o年后，李耳准备出函谷关云游四海。

把守函谷关的长官尹喜对李耳早有耳闻，也敬佩不已，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住李耳。

于是，尹喜在遇见李耳后就对李耳说：“先生想出关也可以，但是得留下一部着作。让我九州百姓都能得到先生的教诲。”李耳听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的着作，这篇着作就是后来传世的《道德经》。

将《道德经》交给伊喜后，李耳跨上大青牛悠哉哉的出了函谷关，消失在西方。

随着李耳西出函谷关，并留下着作《道德经》之后，东周列国中纷纷出现一些奇人异士，如掌握冶金锻造之术的干将莫邪、欧冶子；如掌握机械之术的公输班、墨霍；如掌握阴阳卜卦之术的鬼谷子；如掌握兵法战阵之术的吴起、孙武；如掌握救人治病之法的扁鹊等如雨后春笋般的冒了出来，各种对当时来说先进的思想、技术、理念也纷纷浮现出来，直接造成了百家争鸣、百花齐放之势。

随着这些奇人异士、先进的思想、技术、理念的出现，加之不断的被有意无意的推广，各列国之间的势力产生了变化，越能接受这些奇人异士、先进思想、技术、理念的诸侯国势力不断膨胀，而墨守成规的诸侯国势力则不断萎缩，终于，在九州大6上只剩下了7个大国，而这7个大国之间不断攻伐，战国时代到来了。