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第十二章 孺子可教（第1页）

时光匆匆，转眼便是三个月。

三个月来唐义每天都会练上半天的剑诀。不是他不想多练，实在是这剑诀太他娘的邪门了，每天若是不用大半的时间来读书，早中晚三省吾身，便如何都练不下去。

不过哪怕每天不过练剑一个时辰，可唐义的进境却并不慢，仅仅三个月的时间便已经到了真武境巅峰，距离元武境只一步之遥。

这进境度让唐义夸了自己不知道多少次了。

每次唐义一夸自己，剑诀似乎便会造反，好几次他都险些走火入魔，若非每日三省吾身，只怕无上剑法没有练成，自己倒先嗝屁了。

倒不是这剑诀傲娇，实在是进境如此之快跟他的确没啥关系。唐义的进境之所以如此快，一来是圣人馈赠，二来是谢必安对他肉身的改造，当然更多的还是肉身的改造。

毕竟哪怕是浩然剑气决也无法跳过对肉身的锻炼，浩然剑气决说到底还是剑诀，并非正统儒家修行，而是万罗界儒家无奈之下选择的捷径。

若是正统儒家，潜心学问便是修行。

谢必安对唐义肉身的改造，使得唐义几乎算是直接跳过了金身境和元气境。而圣人的馈赠又让唐义对剑诀的理解变得十分简单，几乎相当于为那些动作配上了文字描述，让唐义更容易明悟。

浩然剑气决中的招式并不多，仅十二式，正合剑诀中论语全篇的十二篇。

当然，在唐义看来这完全是扯淡罢了。

比如唐义刚刚学会的这第一式，这一式名为君子知人，显然创立剑诀的那位用这四个字来总结的学而篇，可事实上他所看到的学而篇本就是残缺不全的。

唐义自认不是什么硕学大儒，可他前世看过完整版论语，且不知为何今生竟还能背诵出全文来。

再加上络社会什么资讯在上看不到？

他记得曾在上看过一个说法，学而篇若是用一句话总结，应该是那句‘行有馀力，则以学文’。圣人在学而篇中传授的，并非是做学的学问，而是做人的学问。

子曰弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

剑诀上的学而篇并没有这段。

虽然对于武圣理念不认同，并不代表唐义就不专心练剑了。在他看来剑法就是杀敌自保用的，跟仁义道德可没什么关系，这位创造剑诀的武圣，怕是为了给自己一个台阶，或者说自我安慰，这才强行将剑诀和论语联系在一起的。

第一式君子知人乃是攻伐招式，不过并非直接攻击对手，而是封锁对手的躲避空间，逼迫其自行撞在剑上。当然这一剑既挂了君子之名，自然不会太过咄咄逼人，若是对手后退的话，便可以避开这一式。

哪怕对手径直撞上来，这一剑也并非置人于死地的杀招，而是要在对方撞上来时，向后收剑避开其要害。

当然那位武圣也不是傻子，万一对手冒着受伤危险也要击毙自己呢？难道学了这一招的儒生只能引颈受戮么？

自然不是！

这一式还有个后手，若是敌人强行要以伤换命的话，只需一个斜挑便能刺破敌人心脏。

这后招极为阴损，有君子之名无君子之实。不过唐义十分喜欢，圣人都说过‘以直报怨，以德报德’。

若是对方收手，自己自然可以收手，可若是对方要杀自己，自己又何必留他一命？对敌人仁慈，就是对自己残忍。

唐义曾用巨石试过这一招的威力，若是自己用木剑向前直刺的话，木剑便会崩断，巨石上一点痕迹都不会有。可动后手一个斜挑，竟直接在巨石上切出了一个数寸深的剑槽。

这还只是木剑，若真正的利刃该如何？恐怕一剑将人切成两半都有可能吧？

修炼终于有所成，唐义自然不想继续在这里待下去，只是崖高百丈，他又不会御剑飞行，该怎么出去呢？

总不能自己施展剑法在石头上切个槽向上攀爬吧？可第一个槽好切，上面呢？这剑法可不是贴身施展的，至少也要有一剑之地才行。

唐义躺在湖心岛上，吃了颗入口即化的果子，看着头顶山谷大的天空，觉着自己也是坐井观天的蛤蟆。不同的是蛤蟆觉着天就那么大，可他却知道外面的天有多广阔。

况且他还有很多事情没做，还有跟多功德没赚。

唐义喃喃自语的念叨着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中自有通天路。”

念到这里唐义忽然坐了起来，虽说这最后一句是唐义自己加上的，可他实在是太想出去了，尤其是练武成之后更想。挨了李老三那么多回揍，怎么着也要揍回来一次不是？

“书中要真有通天路，那该多好啊！”唐义长叹了一口气，正要再倒下去，忽然现湖面竟泛起一阵波澜，紧接着哗啦啦的水声便响了起来，湖面以肉眼可见的度降低，一条水做成的阶梯从湖心岛，一直延伸向了山巅。