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家里做官的不在少数。
宁夫人不喜欢宁颂,这是一个很大的问题。
但话又说回来了。
无论宁家的情况如何,宁颂愿意在亲生父母去世之后归家,照看一双弟妹,至少不是无情无义之辈。
他一个不入官场的秀才,在乎这些干什么?
想到了这里,周秀才收回了目光,冷不丁地问:“‘是故君子先慎乎德’,后面是什么?”
这是《礼记€€大学》中的内容。
宁颂目光一凝,几乎是条件反射性地接道:“有德此有人有人此有土,有土此有财……”
周秀才面无表情,又问:“望之不似人君?”
宁颂道:“就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’”
这是《孟子》中的内容。
见宁颂下意识的反应,周秀才暗自点头。
他用来考教宁颂的部分,全都是较为冷僻的段落,能答到这个程度,说明宁颂至少在四书上下了功夫。
但这还不够。
“《论语€€为政骗》中说‘君子不器’,你怎么看?”
这一回考的是阅读理解。
宁颂蹙眉思考。
从字面意思上来看,“器”是器具的意思;君子不器,指的是孔子认为“君子”所应该满足的条件。
即,君子不能像器具一样,只能拘泥于一种才能,而应该成为多面手,应对多种困难。
但这样答,太简单了。
若宁颂是五岁,而不是十五岁,光是答出具体意思便已经足够,可他的目的是出彩。
思考片刻,宁颂道:“器者,各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。”1
君子不能拘泥于一才一艺。
那么,君子该如何做呢?
孔子在论语中也给出了答案。
“故,‘君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫’。”
后半句,是《雍也》篇中的内容,孔子认为君子应该广泛地阅读典籍,开阔眼界,以“礼”来约束自身的行为。
这样,就能做到“不器”。
听完宁颂的第一段,周秀才吃了一口桂花糕,暗自在心中点点头。
当听完宁颂的延伸时,周秀才的眸光亮了些许。
他细细地品味了一番。
“你之前做过策论?”
方才那一番回答的思维,是做策论的思路。
宁颂摇摇头。
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