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第 71 章 四大发明与工业革命1（第2页）

画中女子汇聚在一起，捣练的就是蚕茧。她们要反复捶打，捣碎蚕茧，之后漂絮成布、缝制成衣的过程。

可以说华夏的造纸术，雏形与蚕茧制布息息相关。

【但是，这里面有一个很大的争议，就是“灞桥纸”和“中颜纸”到底属不属于纸，如果只是纤维组成就可以算作纸，那么古埃及的莎草纸也属于纸，而且时间比华夏更古老，那么四大明就不属于华夏了。】

刘彻微微一挑眉：“朕身为皇帝都没用过纸，下面的谁若是有纸这种好东西，怎么可能不献上来。”

缣帛虽然用于书写，但是在他们眼中，属于“布料”，并不属于“纸张”。

哪怕灞桥纸和中颜纸已经从蚕茧过渡为麻类植物纤维，但是依然只是简单的纤维堆积，不属于造纸，可以说是纸张的雏形。

【要知道，关于四大明的明权，一直有很多个国家在争取。】

【比如造纸术的起源，埃及在争取，认为古埃及才是最早明纸张的，英国博物馆里现存的莎草纸比

蔡伦造纸早了3ooo年；

印刷术是韩国在争取，而且他们现在成功争取到了最早的金属活字，联合教科文组织已经确认了韩国的金属活字印刷更早。但是韩国依然不满足，想把雕版印刷术和所有的活字印刷术给争取过去。

而关于火药是印度和希腊和其他西方国家在争取，关于指南针是西方在争取，认为华夏明了水罗盘，西方人明了旱罗盘。】

原本以为工匠许多技术都是奇技淫巧的朱元璋大开眼界。

“后世的国家竟然连这种都抢？”

虽然老朱一时半会到难以想象，但是很快他自己也反应过来。

就好像是两家地主都会一个技术，东家说是我家祖宗明的，西家说是我家祖宗明的。

两个人里肯定有一个是正宗，一个在说谎但是想要占住大义。

名利名利，名与利从来是紧紧绑在一起，只要有了名，有了大义，也就有了更多的“利”。

“日后大明的书籍和技术外传都得标注出具体的姓名，传出去也得注意提示。”朱元璋虽然没有版权意识，但是本能的有一种肥水不流外人田的小农意识，挨个提醒官吏，“还有，官府登记记录好姓名。”

“男女都是如此。”说这话时，朱元璋依然有些别扭，但强行按了下去。

比起记录女子姓名妥不妥当，他宁愿便宜自家女人也不愿意便宜外人。

【蔡伦造纸术定下了此后真正的造纸流程，一直到如今，东西方的造纸工艺基本上以蔡伦造纸法来衍生和精进，可是说是从此改变了时代的格局。】

【蔡侯纸的出现，使人类跨进一个崭新的世界，标志着纸张正式开始替代竹简和缣帛。】

因为竹简和缣帛制作不易，十分珍贵，也让知识局限于在统治者阶层，制约了文化的传播和展。

直到更廉价好用、可以随地取材的蔡伦造纸术明后，才让知识走入民间。

蔡伦造纸术技术的过程是4个步骤：原料的分离、打浆、抄造和干燥。

因为渔网、麻布等都是麻，蔡伦造的纸都属于麻纸。

此后，一代又一代能工巧匠在此基础上不断研究和展，即使在现代，在湿法造纸生产中工艺依然是这4个基础步骤上展而来。

东汉时期，造纸能手左伯出现，在麻纸的基础上，造出的纸薄厚均匀，质地细密，色泽鲜明，被人们称之为“左伯纸”；

魏晋南北朝时期，用桑树皮为原料，加入藤皮制造出来的“皮纸”成为这一时期的主要纸张，还出现了活动帘床纸模——这种可拆合的帘床纸模抄造一直到现在的土法造纸依然在使用。

为了延长纸的寿命，工匠从黄檗中熬取汁液，浸染纸张，这样的纸张叫做“染黄纸”，呈现天然的黄色，也叫做“黄麻纸”，带有特殊的清香，并且可以灭虫防蛀。

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“金木水火土，黄色为五色中的土色，庄重，沉稳，适合记录经书典籍。”

大唐时期，李淳风抚须，站在高高的观星阁看着窗外的天幕。

他面前的桌案上，就放着一卷卷黄色的书籍。

纸张染色从汉朝时期已经开始了，皇室认为黄色神圣庄重，重要典籍、文书喜欢用黄色，民间宗教也很喜欢黄纸，尤其是佛经、道经的书本用纸。

李淳风审视着自己写得书稿《乙巳占》，现一个错别字，拿起放在一旁的雌黄把错别字涂掉。

因为纸张是黄色，用雌黄涂掉墨色也不明显，可以在一旁继续书写。

他正在书写的《乙巳占》，正是世界气象史上最早的专著。

【不光蔡伦本人对造纸术做出了巨大的贡献，他的弟子也做出了巨大贡献。】

相传，东汉安帝时期，蔡伦死后，他的弟子孔丹在皖南造纸，想造出更洁白的纸张来画师父的画像。

这一造，就造出了宣纸。

到了唐朝时期，宣纸开始广为流传，为书画家喜爱，并且被称为“贡纸”

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成都浣花溪边，一位身着红衣的曼妙女子正在采集满地落下的红色芙蓉花。

她极为喜爱红色，看到满地的红色芙蓉花，又喜爱又怜惜。

花儿凋谢之后，便会慢慢枯萎，有没有什么办法能将它的美貌永恒的留下来？

带着这样的想法，薛涛开始尝试做纸，用红色的鸡冠花、荷花、芙蓉花反复试验，最终从红花中得到染料，加以胶质调和均匀后涂在纸上。

一遍一遍，如同工笔画的“三矾九染”