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第 71 章 四大发明与工业革命1（第4页）

大清各种彩色的蜡笺、冷金、泥金、泥金银加绘等名字一听就很精致的纸张，从来与百姓无缘。

【纸张不仅仅可以便于书写文字，便于携带，还有许多政治意义。】

【纸，能沟通民族文化，带来团结。】

文成公主入藏时，带去了造纸术和造纸工匠。

造纸工匠很快就在公主的吩咐下，在当地开始寻找原料制造纸张，但是一找就犯愁了：“吐蕃没有竹子也没有渔网，这造纸，恐怕还得从本地找材料。”

“这边这种狼毒草最多，不如试试。”文成公主没有坐在宫殿里等着结果，跟着一起出来寻找原材料，她看到路边的狼毒草遍地都是，提议就地使用本土的野草。

工匠有些担心：“狼毒草有毒，恐怕煮草过程中就有风险。”

“这边绿植有限，除了狼毒草，其它的尝试了有什么用，总不能只给贵族用不给百姓用。”

“公主说得是，那就用狼毒草试试吧。”

“我让人把大夫和药物准备好，你们也做好防护，现不对劲及时用药。”

“成！”

有了公主的保障，造纸工匠很快开始试验。

他们是熟练的工匠，造过很多次，技术熟记于心。这一次担心的仅仅是狼毒草的毒性。

他们用麻布裹着脸，捂住口鼻防止煮毒草时中毒，但是好在狼毒草被热水煮过后毒性褪去不少，融化在水中，空气里并没有毒性。

工匠们小心翼翼地操作着，最终得到了乎想象的成果。

“公主，成了！”

工匠们使用了一段时间的狼毒草纸张后，现了意外的效果。

“狼毒草有毒，但是做出来的纸反而有了意想不到的效果，可以防腐、防虫蛀甚至还防老鼠！”

文成公主接过狼毒草纸，特意书写体验一番，纸张滑腻，书写流畅，与大唐的纸张也没什么差别。

“果然，毒草也有毒草的用处，剧毒的乌头炮制之后都能成为救命的神药，狼毒草也能成为防腐防虫的好纸。”

文成公

（）主将狼毒草纸献给松赞干布，此后推广向整个吐蕃，为当地的文化推广做出了巨大贡献，也让吐蕃与大唐的关系变得十分融洽。

【纸，打破了贵族和教会对知识的垄断。】

在东方，打破了世家大族的垄断。

在西方，打破了贵族和教会对知识的垄断。

在造纸术传入欧洲前，欧洲人用羊皮记录文字，中世纪时期，抄一本经书要用3oo多张羊皮。

有了纸张，文化才开始从统治阶层往下流淌，民间哪怕是抄书，也比用竹简抄书方便太多。

尤其是宋朝有了印刷术后，思想活跃了一大步。

【纸，沟通了生死。】

【华夏自古以来，就有使用陪葬品的习俗。

《礼记·檀弓下》：其曰明器，神灵之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。

明器，即冥器，陪葬品也。】

【从远古时期的新石器时代开始，古代先民一直以各种各样的器物进行陪葬，各有各的特色。

远古时期的蚌壳、石珠，再现到陶器、青铜器，玉器、金银制品等，宋朝以前的陪葬品，都是实实在在，挖出来就可以继续使用。】

“大唐也有烧纸钱的习俗，以纸寓钱为鬼事，一般是把纸钱压在坟头，意思是后人给逝者送钱到下面使用。”

武曌经历过父母的丧事，很有经验的给年轻人介绍。

太平公主微微有些恍惚，想起了自己驸马薛绍的死。

虽然现在对薛绍的死已经没有当年的愤恨，情感慢慢转移到了事业上，但是心平气和之后，反而越有些怀念了。

等清明节到了，自己是不是也可以去给驸马烧点纸钱祭奠一下？

【到宋朝开始，因为造纸行业越来越达，再加上佛教传入，火葬盛行，纸制品开始大量进入丧葬业。】

大宋款的丧葬一条街：

纸人，纸马，纸钱，纸房屋，纸衣服，五花八门，应有尽有。

“这纸钱小了点，显得子孙对祖宗很小气似的。”

买纸钱的顾客站在纸马铺，对掌柜的挑剔他家的纸钱。

掌柜的连忙道：“哎哎，有大的，还有交子呢！”他赶紧取出贵的货品，除了纸铜钱，还有了仿制交子做得大额纸钞，动不动是“一万”“十万”，数额那叫一个大。

顾客十分满意：“不错，就要这个！”生前给不起几十万，死后还烧不起吗。

遇到清明节前夕，各家各户要祭祖，一起去纸马铺买纸马，难免遇到不对付的人，这个时候就有了诡异的拼比心。

“太小了，忒得小气，给我拿那个最大的。”一名官员去买香，看到不对付的官员在另一边也在买香，冷笑几声，故意大声要求掌柜的把他家顶天立地一炷香搬过来。

那巨大的香简直堪比房梁，一个人都抱不动，官员还不止买一支，一买买个成百上千，各个比人还高，让家仆抱走时看起来像是仪仗队，莫名还挺威风。