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一、古文
(一)灵枢第77章九宫八风第七十七
太一常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日,明日居天留四十六日,明日居仓门四十六日,明日居阴洛四十五日,明日居天宫四十六日,明日居玄委四十六日,明日居仓果四十六日,明日居新洛四十五日,明日复居叶蛰之宫,曰冬至矣。
太一日游,以冬至之日,居叶蛰之宫,数所在日,从一处至九日,复返于一。常如是无已,终而复始。
太一移日,天必应之以风雨,以其日风雨则吉,岁美民安少病矣。先之则多雨,后之则多汗。太一在冬至之日有变,占在君;太一在春分之日有变,占在相;太一在中宫之日有变,占在吏;太一在秋分之日有变,占在将;太一在夏至之日有变,占在百姓。所谓有变者,太一居五宫之日,病风折树木,扬沙石,各以其所主,占贵贱。因视风所从来而占之,风从其所居之乡来为实风,主生,长养万物;从其冲后来为虚风,伤人者也,主杀,主害者。谨候虚风而避之,故圣人日避虚邪之道,如避矢石然,邪弗能害,此之谓也。
是故太一入徙,立于中宫,乃朝八风,以占吉凶也。风从南方来,名曰大弱风,其伤人也,内舍于心,外在于脉,气主热。风从西南方来,名曰谋风,其伤人也,内舍于脾,外在于肌,其气主为弱。风从西方来,名曰刚风,其伤人也,内舍于肺,外在于皮肤,其气主为燥。风从西北方来,名曰折风,其伤人也,内舍于小肠,外在于手太阳脉,脉绝则溢,脉闭则结不通,善暴死。风从北方来,名曰大刚风,其伤人也,内舍于肾,外在于骨与肩背之膂筋,其气主为寒也。风从东北方来,名曰凶风,其伤人也,内舍于大肠,外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来,名曰婴儿风,其伤人也,内舍于肝,外在于筋纽,其气主为身湿。风从东南方来,名曰弱风,其伤人也,内舍于胃,外在肌肉,其气主体重。此八风皆从其虚之乡来,乃能病人。三虚相搏,则为暴病卒死。两实一虚,病则为淋露寒热。犯其两湿之地,则为痿。故圣人避风,如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风,则为击骨偏枯矣。
(二)白话文:
太一常常在冬至这一天,居住在叶蛰宫,历时四十六天,第二天居住在天留宫四十六天,第三天居住在仓门宫四十六天,第四天居住在阴洛宫四十五天,第五天居住在天宫四十六天,第六天居住在玄委宫四十六天,第七天居住在仓果宫四十六天,第八天居住在新洛宫四十五天,第九天又回到叶蛰宫,这就称为冬至日。
太一每天移动,根据所在的日期,从一处移动到九日,然后再返回一处。总是这样循环不止,周而复始。
太一移动的日子,上天必定会相应地出现风雨。如果在这一天出现风雨,就会吉祥,年岁丰美,百姓安宁,少有疾病。如果风雨出现得过早,就会多雨;如果出现得过晚,就会多旱。太一在冬至这一天生变化,占卜的结果与君主有关;太一在春分这一天生变化,占卜的结果与国相有关;太一在中宫这一天生变化,占卜的结果与官吏有关;太一在秋分这一天生变化,占卜的结果与将领有关;太一在夏至这一天生变化,占卜的结果与百姓有关。所谓的变化,是指太一居住在五宫的日子里,如果出现大风折断树木、扬起沙石的情况,就根据它所主管的方面,来占卜贵贱。还要根据风所来的方向进行占卜,风从它所居住的方位吹来,称为实风,对万物生长有益;从相反的方向吹来,称为虚风,会伤人,对人有害。要谨慎地避开虚风,所以圣人说要避开虚邪之道,就像躲避弓箭和石头一样,这样邪气就不能伤害到自己,说的就是这个道理。
因此,太一进入中宫,站定后,就会面向八方之风,来占卜吉凶。风从南方吹来,名叫大弱风,它伤人时,会内侵于心,外在于脉,其气主热。风从西南方吹来,名叫谋风,它伤人时,会内侵于脾,外在于肌,其气主弱。风从西方吹来,名叫刚风,它伤人时,会内侵于肺,外在于皮肤,其气主燥。风从西北方吹来,名叫折风,它伤人时,会内侵于小肠,外在于手太阳脉,脉绝就会出血,脉闭就会郁结不通,容易突然死亡。风从北方吹来,名叫大刚风,它伤人时,会内侵于肾,外在于骨与肩背的膂筋,其气主寒。风从东北方吹来,名叫凶风,它伤人时,会内侵于大肠,外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方吹来,名叫婴儿风,它伤人时,会内侵于肝,外在于筋纽,其气主湿。风从东南方吹来,名叫弱风,它伤人时,会内侵于胃,外在于肌肉,其气主重。这八种风都是从它们所虚的方位吹来,才能使人患病。如果三虚同时相遇,就会导致暴病猝死。如果两实一虚,就会导致淋病、寒热。侵犯到两处湿邪之地,就会导致痿病。所以圣人躲避风邪,就像躲避弓箭和石头一样。如果有三虚而又偏偏中了邪风,就会导致击骨偏枯。
(三)
二、对古文深度解析
(一)七律诗赞《灵枢·九宫八风第七十七章的周易哲学解析》:
《七律·赞灵枢九宫八风解析》
灵枢奥秘九宫研,八风周易妙相连。
宇宙玄机藏典内,乾坤运化蕴其间。
阴阳燮理身心健,道法自然疾病痊。
哲思深邃启明智,传承千载谱新篇。
诠释:
诗的联“灵枢奥秘九宫研,八风周易妙相连”,点明了主题,即对《灵枢·九宫八风第七十七章》中所蕴含的周易哲学进行深入研究。
颔联“宇宙玄机藏典内,乾坤运化蕴其间”,表达了在这一章节中隐藏着宇宙的奥秘,以及天地之间的变化规律。
颈联“阴阳燮理身心健,道法自然疾病痊”,强调了通过阴阳调和、遵循自然法则来保持身心的健康,以及治愈疾病。
尾联“哲思深邃启明智,传承千载谱新篇”,突出了其中深邃的哲学思想能够启人们的智慧,使其在传承中不断谱写新的篇章。
(二)《灵枢·九宫八风第七十七章的周易哲学解析》
《灵枢·九宫八风第七十七》是中医经典着作《灵枢》中的重要篇章,蕴含着深刻的哲学思想。通过运用周易哲学的视角对其进行深度解析,我们可以更深入地理解其中所蕴含的宇宙观、生命观以及人与自然的关系。
在周易哲学中,宇宙被视为一个有机的整体,万物相互关联、相互影响。九宫八风理论正是体现了这种整体观。九宫代表着不同的方位和空间,它们与天地之间的能量流动息息相关。而八风则象征着自然界中不同的气息和力量,它们与人体的健康和疾病紧密相连。
太一游宫是九宫八风理论的核心之一。太一,即北极星,被视为宇宙的中心和主宰。它在九宫中的游移,象征着宇宙的运行和变化。这种运行和变化遵循着一定的规律和秩序,体现了周易哲学中“道”的理念。“道”是宇宙万物的本源和法则,它无处不在,无时不有。太一的游移反映了“道”的运行和变化,也反映了宇宙的动态平衡。
八风占病则进一步体现了周易哲学中阴阳相互作用的原理。八风中的每一种风都具有特定的属性和能量,它们与人体的不同脏腑和部位相互作用。例如,大弱风伤人内舍于心、外在于脉,气主热;折风伤人内舍于小肠、外在于手太阳脉,严重时会导致人暴死等。这些相互作用反映了阴阳的对立统一,也反映了人体与自然的和谐共生。
三虚致病则强调了人与自然的相互依存关系。人体正气虚、逢年运虚、遭虚风侵袭,三者同时出现会导致严重疾病甚至猝死。这表明人与自然是一个不可分割的整体,只有顺应自然规律,保持人体与自然的平衡,才能预防疾病的生。这与周易哲学中“天人合一”的理念是一致的。
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