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鲁昭公四年（第2页）

楚灵王不听劝告，命庆封扛上一柄八斤重的大斧头，在诸侯营中巡游示众，要他说：“不要像齐国的庆封那样杀死他的国君，欺负国君的孤儿，来和大夫结盟！”原文所谓“弑其君”，是指崔杼谋杀齐庄公，庆封当了帮凶；所谓“弱其孤”，是说庆封以齐景公弱小而轻视他；所谓“盟其大夫”，则是指鲁襄公二十五年，崔杼和庆封在齐景公的即位仪式上，要求大家对他们表忠心。

庆封是什么人？庆封是出了名的“硬茬子”，怎么会任由楚灵王拿捏？他扛着八斤重的大斧头，在诸侯营中边走边喊：“不要像楚共王的庶子熊围那样把自己的国君——哥哥的儿子熊麇——杀死，取而代之，还来和诸侯会盟！”

楚灵王听到，赶紧派人把庆封拉下去杀了。

遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举，对曰：“成王克许，许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之。迁赖于鄢。

楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。申无宇曰：“楚祸之首，将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城，竟莫校。王心不违，民其居乎？民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。”

楚灵王要借庆封的人头立威，反而被庆封摆了一道，可谓偷鸡不成蚀把米。郁闷之下，他又带着诸侯消灭了赖国。赖子双手反绑，口衔玉璧；国中士人光着上身，抬着棺材跟在后面，来到了楚军大营。楚灵王是个大老粗，搞不懂这是怎么回事，向伍举请教。伍举说：“先君楚成王攻克许国，许僖公就是这样做的。大王可以给他松绑，接受玉璧，烧掉棺材。”楚灵王照做，接受了赖子的投降。

许僖公投降楚成王，是鲁僖公六年的事。到了鲁成公十五年，也就是楚共王年代，许灵公因为受不了郑国的欺压，请求将许国迁到楚国境内。现在，楚灵王又决定将许国迁到原来赖国的领地上，派斗韦龟与公子弃疾在那里筑城，然后班师回国。大夫申无宇对此评论：“楚国的灾难就从这里开始了。将诸侯召集到这里来，讨伐赖国然后攻克它，在边境筑城也没有谁反对，大王可以说是称心如意了，可老百姓能够安居吗？老百姓不能安居，谁能够受得了？不能忍受王命，祸乱就来了。”

作为统治者，如果做什么事情都称心如意，老百姓就要受苦了。申无宇这句“王心不违，民其居乎？”值得所有老百姓细细体会。

九月，取，言易也。莒乱，著丘公立而不抚，叛而来，故曰取。凡克邑，不用师徒曰取。

九月，鲁国发了一笔洋财，不费吹灰之力取得了地。

国姒姓，于鲁襄公六年被莒国消灭，其领地遂为莒国所有。鲁昭公元年，莒国发生内乱，公子去疾在齐国人的帮助下登上君位，是为著丘公。当时鲁国就趁火打劫，派大夫叔弓将郓地纳入鲁国的版图。现在，由于著丘公上台后不安抚国的遗民，人又背叛莒国，投靠了鲁国。《春秋》对这件事的记载就两个字：“取。”但凡攻克城池，没有使用武力就叫作“取”。

郑子产作丘赋。国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？”子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。”浑罕曰：“国氏其先亡乎！君子作法于凉，其敝犹贪。作法于贪，敝将若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！逼而无礼。郑先卫亡，逼而无法。政不率法，而制于心。民各有心，何上之有？”

这一年，郑国的执政子产颁布了“作丘赋”的政令。

前面说过，丘是春秋时期的行政单位，一丘有壮丁一百余人。鲁成公元年，鲁国开始“作丘甲”，也就是每丘派出一定数量的成年男子，自备武具服兵役，成为职业军人，丘中其余男子分摊他们的耕种任务。子产的作丘赋，可以视为作丘甲的升级版，即按丘提取军赋，卿大夫的私田也纳入征收范围，以增加国家财政收入，并保证有充足的兵源。不难想象，公室对这一政策是支持的，卿大夫阶层则很有意见。有人在新郑公开发表侮辱子产的言论，说：“这个人的父亲死在路上，他本人又做蝎子尾巴来害人。颁布这样的命令，国家将会怎么样？”

子产的父亲公子发死于鲁襄公十年的尉止之乱，不得善终，所以说“死于路”。拿这件事来骂子产，相当恶毒。大夫浑罕（字子宽）将这件事告诉子产，子产却没有生气，只是说：“这有什么妨害？”又说了一句流传千古的名言：“苟利社稷，死生以之。”意思是，只要对国家有利的事，生死都由得它去，何况是这些辱骂？后来，民族英雄林则徐在被清廷发配新疆途中，给家人写下离别诗，其中一句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，便借用了子产的这句话。子产还说：“我听说为善政者，不改变他的法度，所以能够成功。百姓不可以纵容，法度不可以更改。《诗》上说：‘在礼义上没有错失，为什么要担心人家说闲话？’我是不会改变的。”

浑罕退下来后对别人说：“国氏恐怕会是‘七穆’中第一个灭亡的。君子不顾情面来制定法令，必定导致贪婪；出于贪婪而制定法令，后果就更不堪设想。”这里要说明一下，子产为国家蓄财，损私而肥公，被认为是一种贪婪的行为。这个“贪”不是说子产个人贪婪，而是他的为政之道势必导致国家贪婪。今人看《左传》，既要用历史的眼光去理解，也要用现代的眼光去批判，不要以今非古，也不要食古不化。

浑罕还借题发挥：姬姓诸国中，蔡国、曹国和滕国大概是要先灭亡的，因为它们靠近大国而不知礼仪；郑国将在卫国之前灭亡，因为它靠近大国而不遵从先王的法令。政令不以先王之法为基础，全凭个人意志来决定，老百姓各怀心思的话，又有谁会尊重执政者呢？

冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，以报朱方之役。楚沈尹射奔命于夏汭，咸尹宜咎城钟离，启强城巢，然丹城州来。东国水，不可以城。彭生罢赖之师。

冬天，吴国讨伐楚国。吴军攻入棘、栎、麻三地，以报复楚国秋天入侵吴国、攻取朱方。楚国全面戒备，沈尹射（沈县的县长，名射）奔赴夏汭，咸尹宜咎（咸县的县长，名宜咎）在钟离筑城，太宰启强在巢地筑城，右尹郑丹在州来筑城。然而天公不作美，虽然是冬季，楚国东部却大雨连绵，导致筑城工作难以进行。此前楚灵王派斗韦龟在赖地筑城，现在大夫彭生将这支部队也撤回来了。

初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”

鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯。”皆召其徒使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。

接下来“八卦”一下鲁国权臣叔孙豹的家事。

前面说到，鲁成公年间，叔孙侨如与国母穆姜私通，企图消灭季氏与孟氏，独霸鲁国，事败后逃亡齐国。叔孙侨如胆大妄为，天怒人怨。叔孙豹作为侨如的亲弟弟，大概是早就预料到侨如会败亡吧，不等事发就离开了他，避居齐国。经过一个名叫庚宗的地方，叔孙豹偶遇一位妇人，要她偷偷地为自己弄了点东西吃，然后就……把她给睡了。世间种种露水姻缘，总是相见欢，别时苦。第二天醒来，妇人问叔孙豹要去哪里，叔孙豹将实话告诉了她。妇人本来以为自己找到了个可以依靠的男人，没想到是位逃亡的贵族老爷。以两个人身份的差别，这一夜的欢愉肯定是春梦了无痕。妇人只能哭着送别了叔孙豹。

叔孙豹到了齐国，娶了国氏家的一个女儿做老婆，称为国姜。国姜为他生了孟丙、仲壬两个儿子。有一天晚上，叔孙豹做了一个奇怪的梦，梦见天塌下来，压住了自己，眼看就要把自己压垮了，回头看见一人，长相十分奇特：黑皮肤，肩膀向前弯曲，眼睛深陷，猪嘴巴。叔孙豹大声叫那人：“牛，快来帮我！”那人果然来帮他，用肩膀扛住天，奋力向上一顶，将天又顶回去了！第二天一早，叔孙豹将家臣和仆役们都召集起来，一个一个辨认，却没有发现谁和梦中那人长得相像，只好把那人的长相告诉他们，说：“给我记住了。”

鲁成公十六年，叔孙侨如也逃到了齐国。叔孙豹在家里招待他。侨如说：“鲁国因为顾念我们先人的情义，还是会保存叔孙氏，必定会召你回去。如果是那样，你打算怎么办？”叔孙豹说：“我早就盼着这一天了。”

后来，鲁国果然召叔孙豹回国。那时候，叔孙侨如在齐国又和声孟子私通，企图借这个老女人之力而与国、高二氏分庭抗礼，成了齐国的公敌。叔孙豹甚至没和侨如打招呼，就回到了鲁国。也许他对这位恬不知耻的兄长已经绝望到底了吧。

叔孙豹继承了祖上的家业和官位，当年在庚宗睡过的女人不知从哪里听到消息，找上门来，手里捧着一只野鸡献给他。当时的礼仪，士人面见贵人，“执雉”为礼。叔孙豹心知肚明，女人这是在告诉他，那天晚上并非春梦了无痕，她给他生了一个儿子。于是问她儿子的情况，女人回答：“我儿子已经长大了，可以捧着野鸡跟在我后面啦。”女人的意思很明白：私生子是没有地位的，不敢期盼这孩子能够享受叔氏子弟的待遇，但是当一个普通的士人总是可以的吧！

叔孙豹于是召见自己的私生子。说来神奇，这孩子竟然与他在梦中所见到的“牛”一模一样。叔孙豹一时激动，也不问他的名字，直呼：“牛！”那边就回答：“唯。”

中国有个成语叫“唯唯诺诺”。古人应承上级或长辈，一般说“诺”。儿子对父亲更要特别尊重，不能说“诺”，而要说“唯”。“牛”这么一回答，叔孙豹更加感动，把家臣们召集起来，让大伙都来看看他，并当场任命他为“竖”，也就是家中的小臣。按照当时的习惯，这孩子便被称为“竖牛”了。叔孙豹对竖牛宠爱有加，等他长大之后，又委以管理家政的重任。

另一方面，叔孙豹在齐国的时候，与大夫公孙明（字子明）是知己。叔孙豹回到鲁国，不知道出于什么原因，一直没有将国姜母子接过来。公孙明大概是见这个女人可怜吧，便娶了她。叔孙豹为此而恼怒，等到孟丙和仲壬两兄弟长大才将他们接回来。换句话说，叔孙豹在感情上亲近竖牛这个私生子，反倒将两个嫡子冷落了。在等级森严的春秋时期，这便是一个家族动乱的根源了。

田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。

这一年冬天，叔孙豹到丘莸狩猎，在那里得了病。叔孙豹卧床期间，竖牛想扰乱他的家室，进而占有这个显赫的家族。他非常强势地提出要和孟丙盟誓。孟丙当然不答应，他是家中的嫡长子，而竖牛连庶子都不算，两个人身份完全不对等，盟什么誓？而且，竖牛提出的盟约，也就是要孟丙屈从于他的控制，孟丙怎么可能就范？

站在叔孙豹的角度，他虽然宠爱竖牛，但是从来没有想过让竖牛成为家族的继承人，这是完全不现实的。事实上，他已经为孟丙铸好了一口大钟，说：“你还没有正式与人交际，我想借这钟的落成典礼宴请各位大夫。”言下之意，便是要借此机会宣告孟丙是叔孙氏的继承人。宴会的准备工作做好了，孟丙派竖牛去向叔孙豹请示日期。竖牛进了叔孙豹的房间，却不请示；出来之后，便假传叔孙豹的命令，定下了日子。

到了那天，宾客们都来了。既然是大钟落成典礼，自然要敲钟。叔孙豹完全蒙在鼓里，在病床上听到钟声就很奇怪，问竖牛是怎么回事。竖牛说：“孟丙有北方妇人的客人。”

齐国在鲁国之北。所谓北方妇人，自然是指叔孙豹的前妻国姜。国姜的客人，那就是公孙明了。叔孙豹最恨的就是这两个人，而且他也知道，孟丙和仲壬是在公孙明的照顾下长大的，对公孙明有感情。如果是公孙明来了，孟丙为了招待他而敲钟，这件事情合乎逻辑。叔孙豹大怒，想出去看，被竖牛制止。等到宾客都走了，叔孙豹便派人将孟丙拘禁起来，拉到宅外杀掉。

根据嫡长子继承制，嫡长子死了，嫡次子便成为第一继承人。竖牛又强迫仲壬和他结盟，也遭到拒绝。也许是年少无知吧，家里发生了这么大的事，仲壬却没有任何警惕，他还有心情偷偷跑出去和鲁昭公的车夫莱书在公宫游玩，并且得到了鲁昭公赐予的一个玉环。

仲壬大为兴奋，他的第一个念头是将玉环拿给父亲看。但就算是这等小事，也只能通过竖牛来办理，可见竖牛已经牢牢掌握了叔孙豹的起居，可以“挟宗主以令家臣”了。竖牛故技重施，将玉环拿进去，却没有给叔孙豹看；出来，就假借叔孙豹的命令，要仲壬佩戴这个玉环。

然后，竖牛假惺惺地问叔孙豹：“让仲壬去拜见国君如何？”这便是要确立仲壬的嗣子地位了。叔孙豹压根没想这件事，说：“为什么？”有点怪竖牛多事的意思。竖牛说：“您不派他去见，他已经自己去见了。国君还赐给他一个玉环，他都佩戴上了。”叔孙豹一听，这还得了！下令驱逐仲壬。仲壬逃奔齐国，投靠他老娘和继父去了。

过了不久，叔孙豹病情加重，又下令召回仲壬。竖牛一面答应，一面又将命令压下。这个时候，叔孙豹大概是回光返照吧，总算看清楚了竖牛的真面目。家老杜泄来看叔孙豹，叔孙豹告诉杜泄，自己又饥又渴，并且给了他一柄寝戈（睡觉时的防身武器），要他去杀了竖牛。这真是异想天开，竖牛已经完全控制了局面，杜泄又怎么杀得了他，只能说：“您把他找回来的，为什么又要杀掉他呢？”话没说完，竖牛进来了，说：“老人家病得很厉害，不想见人。”要杜泄将带来的食物放在厢房里就赶紧走。这些食物，竖牛当然是不会给叔孙豹吃的，倒掉之后，命人将空盘子端出来，表示叔孙豹已经吃了。

十二月二十六，叔孙豹开始断食。二十八日，叔孙豹去世。竖牛主持家政，立叔孙豹的庶子叔孙婼（谥昭）为宗主。

公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空以书勋。今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。

季孙谋去中军。竖牛曰：“夫子固欲去之。”

竖牛控制了叔孙氏，但是在鲁昭公看来，叔氏的家臣之长仍然是杜泄，下令由杜泄主办叔孙豹的葬礼。竖牛则贿赂大夫叔仲带和季氏家臣南遗，要他们在季孙宿面前说杜泄的坏话，想把杜泄除掉。

回想鲁襄公二十四年，叔孙豹代表鲁国访问雒邑，周灵王嘉许其有礼，赏赐给他大路车。大路车即大辂车，本是天子和诸侯专享的座驾，平时叔孙豹不敢坐，现在杜泄想以天子赏赐的大路车为叔孙豹陪葬，同时完全按照卿的礼节来举行葬礼。南遗对季孙宿说：“叔孙豹从来没有乘坐过大路车，葬礼上哪里用得着？而且，正卿没有大路车，次卿却拿着大路车陪葬，这不是搞歪了吗？”季孙宿说：“是啊！”便要杜泄不要用大路车陪葬。杜泄不肯，说：“他老人家在朝堂上接受命令去拜访天子，天子思念先人的功劳而赏赐给他大路车。他回来复命就将大路车送给国君，国君不敢违逆王命又赏赐给了他，命令三公都签名见证这件事。您是司徒，记载姓名；他老人家是司马，让工正记载车服；孟孙氏是司空，记载功勋。而今他老人家去世而不以大路车陪葬，这是抛弃君命啊！记录在公府的文书上而不以大路车陪葬，这是废除三公啊！如果天子赏赐的车服，在生的时候不敢用，死了又不可以陪葬，那还要它做什么？”一通话说得季孙宿哑口无言，只好让他用大路车陪葬。

季孙宿不愿意在这件事上过多纠缠，也许与他心里正在考虑的一项重大改革有关。

这项改革就是“去中军”，也称作“舍中军”。

何谓舍中军？接下来很快要讲到，这里只是点个题。可以肯定的是，这项改革势必给季氏带来诸多好处。季孙宿早就想这么干了，只不过碍于叔孙豹的权威，不敢贸然行事。现在叔孙豹死了，他觉得时机已到，便将这件事提上了议事日程。竖牛对此的态度是举双手赞同，而且替死去的叔孙豹表态，说：“他老人家早就想这么干了！”