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鲁定公五年（第1页）

鲁定公五年

公元前505年，鲁定公五年。

五年春，王人杀子朝于楚。

鲁昭公二十六年，王子朝出逃楚国。他可能没有想到，像楚国这么强大的国家，竟然也有崩溃的一天。鲁定公五年春，王室趁楚国动荡，派人到楚国刺杀了王子朝。

夏，归粟于蔡，以周亟，矜无资。

周亟即周济。

夏天，鲁国向蔡国输送粮食，用来周济救急，可怜他们没有粮食。

越入吴，吴在楚也。

吴国和越国世代为仇。吴军入侵楚国，必然国内空虚，所以越国趁机入侵吴国。这倒不见得是趁火打劫，而是吴国如果真的消灭了楚国，下一个必定是轮到越国了。所以，越国的这次军事行动，也是为了自保。

六月，季平子行东野，还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与，曰：“改步改玉。”阳虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰：“彼为君也，子何怨焉？”既葬，桓子行东野，及费。子泄为费宰，逆劳于郊，桓子敬之。劳仲梁怀，仲梁怀弗敬。子泄怒，谓阳虎：“子行之乎？”

六月，季孙意如巡视自家的领地东野，回来的时候，还没到曲阜，十七日，死在房地。季氏家臣阳虎打算用玙璠（玉名）为其入殓随葬，另外一位家臣仲梁怀不给，说：“步伐改了，佩玉也要随之改变。”

周朝的等级制度相当烦琐，体现在每一个细节上。据《礼记》记载，在祭祀、朝见等正规场合，越是尊贵之人，走路的步伐越慢，步距越短。天子与诸侯走的是“接武”，也就是第一步与第二步紧紧相接，后脚不能超过前脚的一半；卿大夫走的是“继武”，后脚紧跟前脚；士人走的是“中武”，第一步与第二步之间要有一脚的距离。走不同的步伐，要佩戴不同的玉。如果说身份改变了，步伐也就改变了，佩玉也要随之改变，这就叫“改步改玉”。玙璠是鲁侯在正式场合佩戴的宝玉，鲁昭公出逃后，季孙意如摄理国政，主持祭祀，堂而皇之地将玙璠佩到了自己身上。阳虎想用玙璠为其陪葬。仲梁怀则以为，现在鲁定公已经即位，季孙意如还得改回卿大夫的步伐，也就没有资格佩戴玙璠，更不能拿它去陪葬了。阳虎是个暴脾气，一言不合，就想驱逐仲梁怀，并且把这个想法告诉了公山不狃（季氏家臣，字子泄，时任费宰）。公山不狃替仲梁怀辩解：“他是为国君考虑，您有什么好怨恨的呢？”

等到季孙意如下葬，其子季孙斯（谥桓）继承家业，巡视东野，来到了费邑。公山不狃以费宰的身份在郊外迎候，季孙斯对公山不狃很尊重。仲梁怀当时是季孙斯的随行人员，公山不狃也对仲梁怀表示慰劳，仲梁怀却对公山不狃表现出不敬。公山不狃大为生气，对阳虎说：“您还打算驱逐他吗？”

申包胥以秦师至。秦子蒲、子虎帅车五百乘以救楚。子蒲曰：“吾未知吴道。”使楚人先与吴人战，而自稷会之，大败夫王于沂。吴人获射于柏举，其子帅奔徒以从子西，败吴师于军祥。

秋七月，子期、子蒲灭唐。

九月，夫王归，自立也，以与王战，而败，奔楚，为堂溪氏。吴师败楚师于雍。秦师又败吴师。吴师居麇，子期将焚之，子西曰：“父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。”子期曰：“国亡矣，死者若有知也，可以歆旧祀？岂惮焚之？”焚之，而又战，吴师败，又战于公婿之溪。吴师大败，吴子乃归。囚舆罢。舆罢请先，遂逃归。叶公诸梁之弟后臧从其母于吴，不待而归。叶公终不正视。

申包胥带着秦军回到了楚国。秦将子蒲、子虎率领兵车五百乘来救援楚国。子蒲说：“我们还不知道吴军的战法。”要楚国人先与吴军交战，秦军则从稷地出发与楚军会合。沂地一战，秦、楚联军大败夫王。吴军在柏举俘虏了楚将射。射的儿子收拢溃逃的部队，追随公子宜申（字子西），又在军祥打败吴军。

七月，楚国的公子结、秦国的子蒲带兵消灭唐国。

吴军节节败退，内部也出了问题。九月，夫王回到吴国，自立为君，带兵与阖庐作战，结果失败。夫王逃奔楚国，也是后来的堂溪氏。战争继续进行，吴军在雍打败楚军，秦军又打败吴军。吴军坚守麇地，双方陷入了苦战。公子结想要发动火攻，公子宜申说：“父兄们的尸骨还暴露在那里，不能够为他们收尸，又要烧掉，这可不行。”宜申所谓“父兄”，是指在麇地战死的楚国王族子弟，也可泛指在那里战死的楚国人，称“父兄”是对他们表示尊重。公子结说：“国家就要灭亡了，死去的人如果泉下有知，哪里还能歆享过去的祭祀？还怕什么尸骨被焚？”于是统一思想，发动火攻，然后短兵相接，吴军战败。此后又在公婿之溪交战，吴军又大败。吴王阖庐支撑不住，终于撤军回国。

吴军俘虏了楚国大夫舆罢。撤退的时候，舆罢请求先走，于是趁机逃回了楚国。

叶公诸梁（叶县县公，沈尹戌之子，名诸梁，字子高）的母亲被吴军俘虏到吴国，他弟弟后臧一直跟随着。听到楚国光复的消息，后臧便自己一个人逃了回来。叶公从此不用正眼看他。

顺便说一下，沈诸梁在叶县主政期间，政治清明，百姓安乐；后来楚国有难，他又力挽狂澜，居功至伟。后世有好事之徒编撰了一个“叶公好龙”的故事，而且指名道姓地写道：“叶公子高好龙……”导致他在中国历史上以一个可笑的形象出现，真是太委屈他了。

乙亥，阳虎囚季桓子及公父文伯，而逐仲梁怀。冬十月丁亥，杀公何藐。己丑，盟桓子于稷门之内。庚寅，大诅，逐公父及秦遄，皆奔齐。

公父，字文伯，是季孙斯的堂兄弟。

公何藐也是季氏族人。

秦遄是鲁国大夫，其妻娶自季氏，所以他是季家的姑爷。

九月二十八日，阳虎发动叛乱，囚禁了季孙斯和公父，驱逐了仲梁怀。十月十日，杀了公何藐。十二日，阳虎逼迫季孙斯在曲阜的稷门内与他盟誓。十三日，“大诅”，也就是狠狠地发誓诅咒，表示互不背弃盟约。同时驱逐了公父和秦遄，他们都逃到了齐国。

阳虎与季孙斯盟誓，正是所谓的“以臣盟君”，显然是不合于礼的。自周平王东迁以来，诸侯各自为政，天子沦为摆设。在鲁国，“三桓”以下犯上，联合架空公室，成了鲁国的实际控制人。现在，季氏内部也出现了阳虎这样的强人，将自己的意志强加于宗主，党同伐异，为所欲为。周朝封建体制的金字塔，至此已经完全崩塌。

楚子入于郢。初，斗辛闻吴人之争宫也，曰：“吾闻之：‘不让则不和，不和不可以远征。’吴争于楚，必有乱。有乱则必归，焉能定楚？”

楚昭王又回到了郢都。当初，斗辛听说吴国人在郢都争夺宫室，就说：“我听说不谦让就不和睦，不和睦就不可以发动远征。吴国人在楚国内斗，必然发生动乱。有动乱就必然要回去，怎么能够平定楚国？”

确实，吴国凭借武力战胜楚国，内部却没有建立完善的统治机制，争起房子来就像一群土匪。连自己的人都管不住，又怎么能够管理楚国这么大的国家？

王之奔随也，将涉于成臼，蓝尹涉其帑，不与王舟。及宁，王欲杀之。子西曰：“子常唯思旧怨以败，君何效焉？”王曰：“善。使复其所，吾以志前恶。”王赏斗辛、王孙由于、王孙圉、锺建、斗巢、申包胥、王孙贾、宋木、斗怀。子西曰：“请舍怀也。”王曰：“大德灭小怨，道也。”申包胥曰：“吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求？且吾尤子旗，其又为诸？”遂逃赏。王将嫁季，季辞曰：“所以为女子，远丈夫也。锺建负我矣。”以妻锺建，以为乐尹。

回想楚昭王逃奔随国的时候，要渡过成臼河。大夫蓝尹要让他的妻子儿女渡河，不把船让给楚昭王。等到楚国平定，楚昭王就想杀了蓝尹。以当时的伦理道德来看，蓝尹确实也该死。但是公子宜申提醒楚昭王：“囊瓦就是因为总记着过去的恩怨而失败，大王为什么要学他？”楚昭王立马醒悟，说：“说得好，让他官复原职，我通过这件事来牢记前人的教训。”

楚昭王封赏群臣，包括斗辛、王孙由于、王孙圉、锺建、斗巢、申包胥、王孙贾、宋木、斗怀等人。公子宜申以为斗怀不应该受赏（斗怀曾经想杀死楚昭王为父报仇），楚昭王说：“以大德消除小怨，这才是正道。”意思是，斗怀虽然曾有弑君之心，但最终还是听从了斗辛的劝告，没有付诸实施，而且斗辛勤王有大功。寡人记得斗家的大德，不记得斗家的小怨，所谓王道，不就是这样的吗？

真正对楚国的光复贡献最大的人是申包胥。申包胥却说：“我是为国君做这些事，不是为了自己。国君既然已经安定了，我还有什么要求？而且我讨厌子旗，难道又要学他吗？”子旗即蔓成然，因为有拥立楚平王之功被封为令尹，后来又因为贪得无厌而被杀。申包胥以蔓成然为戒，主动逃走，不受封赏。申包胥的明智之处，在于他对人性有充分的认识：一个人立了大功，难免沾沾自喜；因此，当了大官，周围都是唱赞歌的人，更容易迷失自我；再加上功高盖主，更是危如积卵，还不如功成身退，守着家人和几亩田宅，自由自在地安度余生。

一场变乱中，有人收获了权势，有人收获了名声，还有人收获了——爱情。楚昭王打算让季羋出嫁，季羋推辞说：“女人之所以为女人，就是要与男人保持一定距离。锺建可是背过我了。”嘿，你喜欢就喜欢，找什么借口啊？楚昭王便将季羋嫁给了锺建，还封锺建做了乐尹。

王之在随也，子西为王舆服以保路，国于脾泄。闻王所在，而后从王。王使由于城麇，复命。子西问高厚焉，弗知。子西曰：“不能，如辞。城不知高厚，小大何知？”对曰：“固辞不能，子使余也。人各有能有不能。王遇盗于云中，余受其戈，其所犹在。”袒而示之背，曰：“此余所能也。脾泄之事，余亦弗能也。”

楚昭王在随国的时候，公子宜申假借楚王的车服仪仗，在脾泄建立了国都，以稳定民心，收容逃难的国人。打听到楚昭王在哪里，然后赶去。楚昭王派王孙由于在麇地筑城，回来复命的时候，公子宜申问城墙有多高多厚，由于却答不上来。宜申责备道：“如果没有能力，就应该推辞这个工作。不知道城墙的高度与厚度，哪里会知道城的大小？”由于回答：“坚决推辞说干不了，是您要我这么做的。每个人都有他能干的事，也有他干不了的事。大王在云中遇到强盗，我替他受了一戈，伤口还在。”脱去衣服把背部展示给宜申看，说：“这是我干得了的。脾泄的事情，是我干不了的。”

晋士鞅围鲜虞，报观虎之败也。

晋国士鞅围攻鲜虞，这是为了报复鲁定公三年观虎被鲜虞人打败。

这一年，还有一件事情在《春秋》中有记载，《左传》则没有录入，那就是叔孙氏的宗主叔孙不敢去世了，其子叔孙州仇（武叔）继承了家业。