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鲁哀公十六年（第1页）

鲁哀公十六年

公元前479年，鲁哀公十六年。

十六年春，瞒成、褚师比出奔宋。

十六年春天，齐国的瞒成、褚师比逃奔宋国。

卫侯使鄢武子告于周曰：“蒯聩得罪于君父、君母，逋窜于晋。晋以王室之故，不弃兄弟，置诸河上。天诱其衷，获嗣守封焉。使下臣敢告执事。”王使单平公对曰：“以嘉命来告余一人，往谓叔父：余嘉乃成世，复尔禄次。敬之哉！方天之休。弗敬弗休，悔其可追？”

卫庄公派大夫鄢（谥武）向王室报告：“蒯聩得罪了君父君母（指卫灵公和南子），逃窜到了晋国。晋国因为王室的缘故，不抛弃兄弟，将我安置在黄河边上（指戚地）。上天开恩，得以继承和保守封国，特派下臣前来，谨向办事人员禀告。”周敬王派单平公应对：“鄢带着好消息来告诉我。回去告诉叔父（指卫庄公），我赞许他继承国家，恢复他的禄位。要恭敬啊！这样方能得到上天的赐福，不恭敬就没有赐福，追悔莫及。”

夏四月己丑，孔丘卒。公诔之曰：“旻天不吊，不遗一老。俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉尼父！无自律。”

子赣曰：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。’失志为昏，失所为愆。生不能用，死而诔之，非礼也；称一人，非名也。君两失之。”

四月十一日，孔子去世了。

据《史记》记载，孔子去世前，曾经对子贡说：“天下无道已经很多年了，却没有人听从我的主张。夏人死了，灵柩停在东面的台阶上；周人死了，灵柩停在西面的台阶上；殷人死了，灵柩停在两根柱子之间。昨天晚上，我梦见自己坐在两根柱子之间——我可不就是殷人的后代嘛！”

鲁哀公给孔子致悼词，说道：“上天不仁，不肯暂且留下这样一位老人，让他保护我居于君位，使我孤零零地忧郁成疾。呜呼哀哉！尼父，从此没有人引导和规劝我了。”

鲁哀公这段悼词，看似简单，实则引用了《诗经》中多首诗的诗句：“旻天不吊”是“不吊昊天”的转用，取自《节南山》；“不慭遗一老”取自《十月之交》；“茕茕余在疚”则是《闵予小子》中“嬛嬛在疚”的转用。子贡却以为：鲁哀公恐怕是不能在鲁国善终了。孔子曾经说过：“丧失礼仪就要昏暗，丧失名分就有过失。”失去意志就是昏暗，失去名位就是过失。孔子活着的时候，鲁哀公不能重用他，死去了却这样致悼词，这是不合于礼的。而且鲁哀公自称“余一人”，也不合身份，因为那是天子的自称。鲁哀公这段悼词，可谓是既失礼又失身份了。

另外值得一提的是，孔子修订的《春秋》，于鲁哀公十四年戛然而止。流传下来的《春秋》，却写到了鲁哀公十六年，据说是孔子的学生仿照老师的笔墨续修而成。之所以要续修这两年，是为了将孔子之死写进历史。《春秋》至此终结，《左传》仍未结束，一直写到了鲁哀公二十七年，也就是鲁哀公在位的最后一年。

六月，卫侯饮孔悝酒于平阳，重酬之。大夫皆有纳焉。醉而送之，夜半而遣之。载伯姬于平阳而行，及西门，使贰车反于西圃。子伯季子初为孔氏臣，新登于公，请追之，遇载者，杀而乘其车。许公为反，遇之，曰：“与不仁人争明，无不胜。”必使先射，射三发，皆远许为。许为射之，殪。或以其车从，得于橐中。孔悝出奔宋。

卫庄公过河拆桥。六月，卫庄公在平阳请孔悝饮酒，席间给予重酬，在座的大夫也都有馈赠。孔悝喝醉了，派人去送他，夜半时分将他遣送出国。孔悝在平阳用车载上母亲孔姬出行，到了平阳的西门，才想起没带祖宗的神主，于是派副车回到西圃的宗庙去取“”，也就是存放神主的石匣。

有个叫作子伯季子的家伙，原本是孔氏家臣。卫庄公即位后，将其提拔到自己身边做事。此人立功心切，主动请缨去追杀孔悝，路上遇到了孔悝的副车，杀了车上的人，抢了副车自己坐上。孔悝大概是意识到出了问题，又派家臣许公为回去迎接石匣，正好遇到子伯季子。许公为说：“与不仁之人争高下，没有不胜的。”一定要让子伯季子先射箭。说来也是神奇，子伯季子射了三次，箭都远离许公为。许公为只射了一箭，就将子伯季子射死了。有人坐着子伯季子的车跟上去，在行李袋中找到了石匣。孔悝逃奔宋国。

楚大子建之遇谗也，自城父奔宋；又辟华氏之乱于郑。郑人甚善之。又适晋，与晋人谋袭郑，乃求复焉。郑人复之如初。晋人使谍于子木，请行而期焉。子木暴虐于其私邑，邑人诉之。郑人省之，得晋谍焉，遂杀子木。其子曰胜，在吴，子西欲召之，叶公曰：“吾闻胜也诈而乱，无乃害乎？”子西曰：“吾闻胜也信而勇，不为不利。舍诸边竟，使卫藩焉。”叶公曰：“周仁之谓信，率义之谓勇。吾闻胜也好复言，而求死士，殆有私乎！复言，非信也；期死，非勇也。子必悔之。”弗从。召之，使处吴竟，为白公。请伐郑，子西曰：“楚未节也。不然，吾不忘也。”他日，又请，许之，未起师。晋人伐郑，楚救之，与之盟。胜怒，曰：“郑人在此，仇不远矣。”

回想鲁昭公十九年，楚国的太子建（字子木）因为费无极向楚平王进谗，被迫从城父逃奔宋国，后来又为了躲避华氏之乱迁居郑国。郑国人对太子建很好，但是太子建并不甘于在郑国当一辈子寓公，又私自离开郑国，前往晋国寻求帮助。他和晋国人谋划的复国大计，第一步却是袭击郑国，先把郑国控制住，再谋求楚国的王位。事情商量好后，太子建便请求再回到郑国居住，郑国人又如从前一般接纳了他。晋国人派间谍来到郑国找太子建，对接了相关细节，间谍请求回去，并约定了袭击郑国的时间。

一个人纵使有一万种理由，也不应该对帮助过自己的人动歪脑筋。太子建为了复国而采取的行动，让人难免觉得，当年费无极向楚平王说他的坏话也许并没有错，他本来就是个不择手段的忘恩负义之徒，如果让他当了国君，将是楚国的灾难。而且，大概是因为遭受不公平的待遇而产生了人性的扭曲，太子建在郑国人给他的封邑内表现得相当残暴。当地人受不了这样一个外来的破落户骑在他们头上作威作福，向朝廷告发了太子建和晋国人的阴谋。郑国派人来调查，抓获了晋国的间谍，于是处死了太子建。这个故事本来应该至此结束，节外生枝的是太子建有个儿子，名叫胜，流亡到了吴国，令尹公子宜申顾念亲情，想把公孙胜召回楚国。

这个想法听起来也没什么大问题，无论怎么说，公孙胜都是楚国王室的一员，原本还是王位的合法继承人，就算是为了安抚人心，也应该给予关照。但是叶公沈诸梁对此表示担忧，说：“我听说公孙胜为人狡诈而好作乱，将他召回来难道不是祸害吗？”公子宜申说：“我听说公孙胜守信而勇敢，没有做什么坏事。可以将他安置在边境上，让他保卫国家。”叶公说：“凡事出于仁心叫作信，循义而为叫作勇。我听说公孙胜言出必行，到处寻找死士，大概是有私心吧！不管什么话都要兑现，这不是信；不管什么事都不怕死，这不是勇。您一定会后悔的。”

现代人可能难以理解，言出必行难道有错吗？当然没错，关键在于说什么话。举个简单的例子，父母答应小孩：“明天带你去海边玩。”到了第二天，突然刮台风，政府发布天气警报，那还去不去？是不是一定要言出必行，一家人去冒险？相信绝大部分人会做出正确的选择：不去了，跟小孩解释清楚就行了。由此可知，任何事情都言出必行，不管合不合理，甚至不管合不合法，这个人至少是脑子有问题的，所以孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”只有小人才会片面地追求言出必行，以此获得存在感。那么，什么时候要做到言出必行？《论语》里也有交代：“信近于义，言可复也。”守信接近于义，不违背道德、法律，这种情况下兑现诺言，理所当然，而且义不容辞。

公子宜申没有接受沈诸梁的意见，还是将公子胜召回了楚国，让他待在吴、楚边境，当了白县的县公，所以又叫作白公胜。楚国的一个县，差不多也就是一个小诸侯国了。白公胜回到楚国，马上向公子宜申提出要讨伐郑国，为他的父亲太子建报仇。公子宜申拒绝了，说：“楚国还没有治理好，不然的话，我不会忘记这件事。”过了些日子，白公胜又提出请求，公子宜申答应了，还没有起兵，晋国人先进攻郑国。敌人的敌人就是朋友，楚国转而救援郑国，并与郑国结了盟。这种做法，本是春秋时期的常事，在白公胜看来却是不守信用，愤怒地说道：“郑国人就在这里，仇人不远了。”意思是，杀父仇人远在郑国，近在眼前，就是公子宜申。

不用做亲子鉴定，白公胜一定是太子建的亲儿子，忘恩负义的基因写在他的思维中了。

胜自厉剑，子期之子平见之，曰：“王孙何自厉也？”曰：“胜以直闻，不告女，庸为直乎？将以杀尔父。”平以告子西。子西曰：“胜如卵，余翼而长之。楚国，第我死，令尹、司马，非胜而谁？”胜闻之，曰：“令尹之狂也！得死，乃非我。”子西不悛。胜谓石乞曰：“王与二卿士，皆五百人当之，则可矣。”乞曰：“不可得也。”曰：“市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣。”乃从白公而见之，与之言，说。告之故，辞。承之以剑，不动。胜曰：“不为利谄、不为威惕、不泄人言以求媚者，去之。”

白公胜自己磨剑，公子结的儿子公孙平看到了就问：“王孙为什么要自己磨剑啊？”白公胜说：“我以直率而闻名，如果不告诉你的话，岂能称为直率？我想要杀了你父亲。”公子宜申为令尹，公子结为司马，在楚国都是既德高望重又位高权重的人物，也可以说是吴军入郢后安定楚国的两根柱石。白公胜仇恨公子宜申，连带仇恨公子结，公孙平回去将这件事告诉了公子宜申。公子宜申还不相信，说：“他就像是一颗鸟蛋，在我的羽翼下长大。在楚国，等我死之后，令尹、司马不是他还有谁？”公子宜申本能地以为，白公胜只是想上位，绝对没有想到他会将自己当作杀父仇人（谁也想不到），所以有此一说。白公胜得知，说：“令尹太狂妄了！他要是得到好死，我就不是我了。”这是何等扭曲的心态？公子宜申还是没有觉察，因此也不加防备。

白公胜抓紧谋划叛乱，对家臣石乞说：“大王与两位卿士（指令尹和司马），有五百个人对付就可以了。”石乞说：“没有这么多人。”又说：“市场的南边有个叫熊宜僚的，如果找到他，可以当五百个人用。”于是跟随白公胜去找熊宜僚。这就有点像当年公子光找专诸对付吴王僚的路数了。三个人见面说话，很高兴。石乞就把要办的事告诉熊宜僚，熊宜僚拒绝了。把剑架在熊宜僚的脖子上，他也一动不动。白公胜说：“这是个不为利诱、不受威逼、不会泄露别人的话去讨好谁的人，走吧。”

吴人伐慎，白公败之。请以战备献，许之，遂作乱。秋七月，杀子西、子期于朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。子期曰：“昔者吾以力事君，不可以弗终。”抉豫章以杀人而后死。石乞曰：“焚库、弑王，不然，不济。”白公曰：“不可。弑王，不祥；焚库，无聚，将何以守矣？”乞曰：“有楚国而治其民，以敬事神，可以得祥，且有聚矣，何患？”弗从。

叶公在蔡，方城之外皆曰：“可以入矣。”子高曰：“吾闻之，以险侥幸者，其求无餍，偏重必离。”闻其杀齐管修也，而后入。

白公欲以子闾为王，子闾不可，遂劫以兵。子闾曰：“王孙若安靖楚国，匡正王室，而后庇焉，启之愿也，敢不听从？若将专利以倾王室，不顾楚国，有死不能。”遂杀之，而以王如高府。石乞尹门。圉公阳穴宫，负王以如昭夫人之宫。

叶公亦至，及北门，或遇之，曰：“君胡不胄？国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄？”乃胄而进。又遇一人曰：“君胡胄？国人望君如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇于国；而反掩面以绝民望，不亦甚乎！”乃免胄而进。遇箴尹固帅其属，将与白公。子高曰：“微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？”乃从叶公。使与国人以攻白公，白公奔山而缢。其徒微之。生拘石乞而问白公之死焉。对曰：“余知其死所，而长者使余勿言。”曰：“不言，将烹。”乞曰：“此事克则为卿，不克则烹，固其所也，何害？”乃烹石乞。王孙燕奔黄氏。

沈诸梁兼二事，国宁，乃使宁为令尹，使宽为司马，而老于叶。

吴军进攻楚国的慎地，白公胜打败吴军之后，请求将得到的武器装备献到郢都。楚惠王同意了，白公胜于是趁机作乱。七月，在朝堂上杀了公子宜申和公子结，劫持了楚惠王。公子宜申后悔没有听沈诸梁的话，用衣袂遮住脸而死。公子结说：“从前我凭借勇力侍奉大王，不可以有始无终。”倒拔起一棵樟树击杀敌人，然后死去。石乞建议：“烧掉府库，杀死大王。不这样的话，事情不能成功。”白公胜说：“不行。杀死大王，不吉祥；烧掉府库，没有积聚，拿什么来守住权力？”石乞说：“拥有了楚国而治理它的百姓，用恭敬的态度侍奉神明，就可以得到吉祥，而且也有积聚，怕什么？”白公胜不听。

当时叶公沈诸梁在蔡地，听到郢都动乱的消息，方城山之外的楚国人都说：“可以进入郢都了。”希望他带兵回郢都平叛。沈诸梁说：“我听说，通过冒险而侥幸成功的人，他的欲望不会满足，办事不公正，必然与百姓离心离德。”听到白公胜杀了大夫管修（管仲的后代，自齐国投奔楚国），沈诸梁这才出兵向郢都进发。

面对沈诸梁强大的军事压力，白公胜想立公子启（字子闾）为王。公子启是楚昭王的弟弟、楚惠王的叔叔。回想鲁哀公六年，楚昭王救援陈国之前，占卜不吉，曾经想要让位于公子启，公子启五次推辞，假意答应，楚昭王一死便立楚惠王为君。这样一个人，怎么可能听从白公胜摆布呢？公子启不答应，白公胜便用武力劫持他。公子启说：“王孙如果想要安定楚国，匡扶王室，然后对我加以庇护，这是我的愿望，岂敢不听从命令？如果打算专权谋私来颠覆王室，置楚国于不顾，那么我是宁死不从的。”白公胜是那种废话不多的人，于是杀了公子启，带着楚惠王来到郢都城内的高府，命石乞守门。大夫圉公阳在高府的围墙上挖开一个洞，偷偷进去将楚惠王背出来，送到了楚昭王夫人，也就是楚惠王的母亲的宫里。

这时候沈诸梁也到郢都了，抵达北门，有人看到他，说：“您为什么不戴上头盔？国人盼望您有如盼望慈祥的父母，贼人的箭矢如果伤到了您，那就断绝老百姓的希望了，怎么能够不戴头盔呢？”沈诸梁于是戴上头盔进城。又遇到一个人说：“您为什么戴上头盔呢？国人盼望您有如盼望一年的丰收，每天都希望您快点来，如果见到您的容貌，那就安心了。老百姓知道不会死了，人人都有奋战之心，还打算将您的名字标在旗帜上在都城里巡行，您却遮掩面容来断绝老百姓的希望，不也是很过分吗？”沈诸梁只好又将头盔除下向前进。路上遇到箴尹固带着手下准备去帮助白公胜，沈诸梁说：“如果不是因为令尹和司马他们两位，楚国已经不存在了。抛弃德义，跟从叛贼，岂能自保？”箴尹固便跟从了沈诸梁。沈诸梁派他和郢都的居民一道攻打白公胜。白公胜逃到山上自缢而死，他的党羽将他的尸体藏起来。石乞被活捉，人们问他白公胜的尸体在哪，他回答：“我知道在哪儿，可是白公胜让我别说。”人们说：“不说出来就烹了你。”石乞回答：“做这种事，成则为卿，不成则烹，本来就是这样，有什么好说的？”于是就烹了石乞。白公胜的弟弟公孙燕逃到吴国，投靠了黄氏。

平叛之后，沈诸梁暂时身兼令尹和司马二职。等到国家安宁，又让公子宜申的儿子公孙宁当了令尹，让公子结的儿子公孙宽当了司马，自己回到叶地去养老，可谓功成身退，福慧双修。

卫侯占梦，嬖人求酒于大叔僖子，不得，与卜人比，而告公曰：“君有大臣在西南隅，弗去，惧害。”乃逐大叔遗。遗奔晋。

卫庄公做了一个梦，醒来后占卜。他的一位不知名的宠臣向太叔遗（僖子）要酒，没有得到，就和卜人勾结，告诉卫庄公：“国君有大臣在西南方，不要去那里，恐怕他害您。”太叔遗住的地方，当在公宫西南。卫庄公于是驱逐太叔遗。太叔遗逃往晋国。

卫侯谓浑良夫曰：“吾继先君而不得其器，若之何？”良夫代执火者而言，曰：“疾与亡君，皆君之子也，召之而择材焉可也。若不材，器可得也。”竖告大子。大子使五人舆豭从己，劫公而强盟之，且请杀良夫。公曰：“其盟免三死。”曰：“请三之后有罪杀之。”公曰：“诺哉！”

卫庄公对浑良夫说：“我继承了先君的国家，却没有得到他的宝器，怎么办？”卫国的宝器，大概是在卫出公逃亡的时候被带出国了吧。

当时是晚上，浑良夫让举着烛火的侍者退下，自己举着，说：“现在的世子疾和逃亡的那位国君（即卫出公）都是您的儿子。召他回来，可以量才选择其中一位当继承人。如果他不才，不用他就是了，宝器也就可以到手了。”这件事还是被卫庄公身边的小臣听到了。小臣向世子疾告密。世子疾让五个人抬着公猪跟随自己进宫，劫持了卫庄公，强行和他盟誓，要他立自己为嗣君，而且要杀掉浑良夫。卫庄公说：“我和他有誓言在先，免除他三次死罪。”世子疾说：“那就等他三次有罪之后再杀他。”卫庄公答应了。