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三十四 乱起狼出没（第2页）

真正需要细心呵护，耐心引导的良善无辜，去了魔域桃源。

剩下这些，可民可匪，可人可诡，可打可骂，可哄可吓。给口吃的，给个奔头，给片地方，给些公平，剩下就是信天游。

毕竟凡开了挂，一个个都成了合格往上的劳力，又有足够强的拳头和鞭子规范秩序，维护制度，剩下就看这些人的求生意志多强了。

虞城府衙，后宅书房。

“父亲，父亲，不好了！从大兴那边逃过来的难民，很大一部分都被人领着上二郎山当匪了。”

“慌什么，我平时都是怎么教你的？要学会变换角度看问题。这是好事啊！棚里没有饿死丐，街头没有冻死骨，进克诏安匪帮应对诡军，退可剿匪完成业绩。难道不好么？”

“呃……那么，要不要将老城区的一部分人也赶出城，大兴那边好几位老爷的隐户天奴没处安排，都是收了钱的。”

“嗯，去老城区普查一下户税，人头税，安居税和卫生税，那些老赖什么的，就让他们滚蛋，父母官虽然体谅他们，却也不是没有限度的一味纵容。”

“是，父亲，这就吩咐人去办。”……

人族内部的自适应能力也是很强的，周卓的扒皮买卖刚开张不久，他就被其他玩家当成可利用对象了。

玩家，玩耍的对象是一户户人家，就像打一局红警，玩一把帝国时代，不把人当人，而当棋子，这是这个时代政客的基础素养。

都说婊子无情，戏子无义，政客两个都需要，所以高于两者，更厚更黑，人命数字化，这才是玩家。

不过还是又有搞事的入局了，神教。

神教分殿堂，一神一殿，一派一堂，因此有殿必有堂，有堂当然就有堂主，只不过具体的称谓，是教长，神教长老之意，能让高台桌。

教主自然也有，但权柄不像皇帝。

天上无神王，地上何来权柄滔天的教主？诸神不让，皇帝也不让。

在这凡世，皇帝的归皇帝，神灵的归神灵。一向如此。

而大乾民众信神教，大多信的比较灵活，有用就信，灵验就信，反之就不信。

就冲着这个规律，府军被灭，大兴被屠，周遭的信民激增就不难理解了。

而神教，也是苍蝇不叮无缝的蛋，有足够的信仰力可收割，才会派人来锦上添花，烈火烹油。至于怜爱世人，救苦救难，抱歉，神教不兴这等说法。

神教说，信我者得解脱，信我者得正果。没说信我者不需要付出代价，更没说不信者也得救赎。这是有个先后因果关系的。

当然也不是没有颠倒因果的，比如白莲教之类，身段儿就放的很低，说话很好听，亲如一家人。

来了先款待，然后既然是家人了，你的就是我的，我的也是我的，很多人都为此托妻献女了，不过旁氏骗局氛围这么浓郁，你不甘心可以展下线，让别人托妻献女，各凭本事，愿赌服输，很公平，对吧？

于是很自然的，信徒展的理念之争出现了。

按理说神教是干不过白莲教的，世人多愚昧浅薄，经常被眼前的小恩小惠所蒙蔽，上了贼船，想下来就难了。

但白莲教的做法，很容易就捞过界，既要信仰，还要劳力，顺带还要整合各类资源，劳力和各类资源，是皇帝系蛋糕的主要组成部分。

因此白莲教一出，必然遭受神教和朝廷的混合双打。

邪魔作为搅屎棍，这时候怎么可能置身事外？用这帮人的说法：我有一颗怜世悯人之心，见不得弱者被欺，所以谁弱我帮谁。

说白了就是一直闹着乱着最好呗。

但他们召集人手时，自然不会这么说，他们呼唤调动的，是人们对弱者的同情心、怜悯心，是兔死狐悲的忧虑情绪，是由种种不公认知转变的仇富心理，是吃大户的占便宜思路……

有意思的是，邪魔的这套针对性召集宣传，屡试不爽。

二对二的厮杀，很快便如火如荼。

不过这个时代的消息闭塞，而厮杀，又往往是路上一小时，战斗五分钟。因此对于大部分本就下意识的当鸵鸟的人而言，总是早来几分钟，或晚到几分钟，错过了最震撼人心的一幕。

除非战场正好是自己家，否则还是能够在麻痹与自我麻痹中熬日子的。这个其实远比没吃没喝容易。

所以在古代，被敌军摧城拔寨了，才恍悟般惊醒过来，大有人在。

其实别说古代，现代也差不太多，炉旺哒九四，抹了八十至一百万，国人有啥感觉？二毛战火纷飞经年，有多少夜不能寐，食不甘味？甚至揍南猴，如果没有宣传，又有几人对血染的风采有概念？

没有切肤之痛，甚至只要不是直接且难以承受的痛，哪怕是周卓这样的，都能就地守着小火炉开始吃瓜。

反正周卓对四方火拼的态度，就跟王者气概丝毫不搭嘎，而是相当的小市民。不理会、不参与、不占便宜，也就基本不会遇相关意外。

他如今正在又一次修正调整自己的虚实之道体系……