糖果小说

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  一直坚持了3年之久，在学业上取得了很大进展。后来，吴澄曾对学者谈到自己这段

  经历，他说：&1dquo;吾幼时习诗赋，未尽见朱子之书，益业进士者不知用力于此也。十

  岁偶于故书中得《大学》、《中庸》章句读之，喜甚，自是清晨必诵《大学》二十

  过者千余日，然后读《中庸》及诸经，则如破竹之势，略无凝滞矣。学者于《大学》

  得分晓，则《中庸》不难读。”

  景定二年（1261），吴澄13岁。他为了拓宽自己的知识领域，开始博览诸子百

  家之书。时有麻沙刻《古文集成》丛书，吴澄因家贫无钱购买，便想尽办法从售

  书人那里借书来读，时满—月后便按时归还。售书人曾问他：&1dquo;你借的书都一本一

  本地读完了吗？”吴澄回答道：&1dquo;你试抽书中的任何章节考考我吧！”售书人听了，

  便随意点出书中某页某段文字，吴澄都能熟诵如流，没有一字一句差误。售书人十

  分惊异，深为这个少年的苦学精神所感动，当下便将一套《古文集成》丛书双手送

  给了吴澄，勉励他继续用功读书，立志将来出人头地。一年以后，14岁的吴澄头上

  挽着两个小角丫，前往抚州郡学补试，本州儒士前辈见其文不凡，竞相赞叹。

  景定四年（1263），吴澄十15岁，他已深知科举之业不足致力，于是专务圣贤

  之学，伊然以圣人之道自任。有一天，他读了朱熹的《训子帖》，见到其中有&1dquo;勤”、

  &1dquo;谨”二字，如得面命而深为信服，认定这是&1dquo;持养之要经，为学之大务”。随即，

  吴澄挥写下《勤》、《谨》二箴，又作《敬》、《和》二铭。《敬铭》有云：

  &1dquo;把捉于中，精神心术；检束于外，形骸肌骨。”《和铭》则极言周敦颐、程颢等

  学人风范以自勉。他常说：&1dquo;吾读《敬铭》，则使人心神收敛，百妄俱消，如在灵

  祠中，如立严师侧，凄凄乎似秋，而不觉足之重手之恭也；读《和铭》则使人心神

  怡旷，万境俱融，有弄月吟风情，有傍花随柳想，熙熙乎似春，而不知手之舞足之

  蹈也。”其后，吴澄还写了《自修铭》、《自铭》、《消人欲铭》、《长天理铭》）、

  《克己铭》、《悔过铭》、《矫轻铭》、《警惰铭》等等，可见他处处自我鞭策，

  时时自我激励，其勤学笃行的功夫实可谓深矣！吴澄后来之所以成为元代一位儒学

  大师，与他早年的自觉修养、刻苦磨炼是分不开的。

  二、师事二程

  吴澄自从15岁立志专务圣贤之学以后，先后拜程若庸、程绍开为师，长期僻居

  乡陋，孜孜于理学，&1dquo;研经籍之微，玩天人之妙”，最终形成了自己的一家之说。

  宋理宗景定五年（1264）秋天，吴澄陪同祖父前往抚州（治所在今江西临川）

  参加乡试。当时正遇上本州郡守邀请名儒程若府先生到临汝书院讲学，这可算是抚

  州儒学界的盛事。程若庸，宇逢原，安徽休宁人。他从学于饶鲁（学者称双峰先生，

  为朱熹门人黄囗的&1dquo;高弟”），得朱熹之传。后历任安定、临汝、武彝三书院山长，

  学者宗之，称勿斋先生，又称微庵先生。著有《性理字训讲义》、《太极洪范围说》

  等书传世。景定时期正当南宋末造，士人大多以科举之业为务，而程若府当时却潜

  心于理学，独以朱子之学传授诸生。吴澄本来眼膺朱学，现在又仰慕程若庸之名，

  于是便去临汝书院拜谒程先生。当他在书院外厅等待先生出来接见的时候，现四

  壁粘满揭帖，内容全是程若庸教诲学者之说，充分反映出程氏在理学方面的独特见

  解。吴澄饶有兴致地细看了一遍，又将壁间话语默记心上。他察觉程氏的一些说法

  并不完全符合朱熹学说，由此引起了他的怀疑和思索。过了一阵，程先生从书院内

  堂走出来了，吴澄立即迎上前去，拜谒之后，便向先生请教。其中问道：&1dquo;如先生

  壁间之书，以大学为高明正大之学，然则小学乃卑小浅陋之学乎？”如此这般，一

  连质疑了好几个问题。程若庸不禁赞叹道：&1dquo;吾处此久矣，未有如子能问者。吾有

  子曰仔复，族子囗之（程钜夫旧名），与子年相若，可同学为友。”从此，吴澄向

  程若庸执弟子之礼，经常往来于程氏之门。程先生深知这位弟子于儒学必有所成，

  坚信其前途不可限量，而同门诸生有不少人却未能真正了解吴澄。

  宋度宗咸淳元年（1265），祖父卧病在床，吴澄侍奉汤药，不离左右。这样一

  连坚持了十多天，他毫无倦怠之色。祖父对吴澄的父亲说道：&1dquo;吾察此孙服勤昼夜

  不懈，而神气有余，此大器也，可善教之！”吴澄从婴儿时期开始，就一直受到祖

  父的特别喜爱。祖父经常夸耀小吴澄如何聪敏颖慧，以致使乡里人都认为这位老人

  有誉孙之癖。这一年十二月，祖父因病情恶化而溘然长逝。吴澄遵循古礼，亲自为