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第4章 贡奉（第2页）

龙吉却莫名其妙，这里有“夸父之神”出现吗？如果有，那就该是自家良人了？

龙吉看着吕绍安那个诡异的巨大面具，貌似攸侯喜就把良人尊为“夸父之神？”龙吉却认为自己的良人绝不是什么夸父。

那个蠢货逐日而亡，居然还是被渴死的？

龙吉幼年听过祖父贞人丈的“夸父追日”故事，不过祖父的故事就很干巴巴的显得无趣。

《大荒北经》说，大荒之中，有山曰载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，奔走大泽，未至，毙于**。

在祖父贞人丈的故

事里，夸父的身份不低。那个创世时代“珥两黄蛇”的人，非神即巫。“起码位在神巫之列！”祖父贞人丈推测夸父应是某个夷人方国的王者。

在祖父叙述的《山海经》里，夸父是在追逐太阳时渴死的。但是祖父的结论，却被师伯尚父做了更加精彩的演绎。

因为在尚父看来，上古的文字还没有被广泛使用，历史的传承也更多依靠部落内族人的口耳相传。结果传着传着就传得没谱了，比如后羿射日的故事。

说后羿随便拿把大弓就能射落太阳，他媳妇嫦娥一时寂寞，就敢飞上月亮？

这也太神奇了吧？！

然而据尚父考证，羿却是后启的大将。他在后启“立夏”的过程中，曾奉命征伐东夷。灭掉很多夷人方国，还迁徙了负责祭祀的“少昊之国”。

这些，自然都是题外话。那么，夸父又是咋死的呢？

尚父给出的**是：战死。

从《大荒东经》里“应龙杀蚩尤与夸父”的记载看，夸父是与黄帝、炎帝、共工、蚩尤、应龙等牛人们同时代的人物，而且还参与了华人、羌人、夷人的创世大战。

那是一个部族兼并的创世时代，在羌人、华人、夷人三族抢地盘的过程中，轩辕氏率领羌人凭借卓越的勇武，和滔天的运势成为天下共主。

即便是盖世无双的蚩尤，个人战力上或者盖过轩辕氏，但他在运势上就差了很多。最终还是中了羌人的埋伏，

被轩辕氏的小臣应龙砍掉脑袋。

夸父作为蚩尤的伙伴，帅军与轩辕氏的羌人大军作战。不慎被埋伏在战场南面的应龙围困在禺谷之地。按照尚父的推测，大约是因为山谷里没水喝，所以夸父的军心大乱。

只好突围了？夸父登高远望，看准大泽方向一路狂飙。结果很遗憾，饥渴疲惫的夸父未能逃过应龙的围追堵截，大泽未到，夸父就阵亡了。

当然，尚父对夸父在战场上的失败还有一个解释，那就是“与日竟走”。按照尚父的说法，夸父在逃亡过程中迷路了。所以他突围的方向就是跟着太阳的指引走。

结果太阳从东到南，再从南到西地这么一转悠。呵呵，夸父率领大军就在战场上空转了大半个圈子，结果“道渴而死”了。

“可是，夸父为何不用司南车呢？”一起跟着听故事的哥哥龙须虎就曾经疑惑问道。

尚父却深深看了哥哥一眼，似乎很为他的不学无术而无奈。“司南车是轩辕氏发明的，他怎么可能把这种神器送给敌人使用？”

“也是喔？”哥哥龙须虎这才恍然大悟。

后来，龙吉又把尚父的说法讲给祖父听。祖父贞人丈却只是笑了笑，没有矫正，也没有认同。大约那个创世时代实在太久远了，所有的历史都失去了真实。

而历史，只与现世的人心有关。我殷商需要什么样的历史，咱们贞人就要讲述什么样的故事。何况比起上

古部族的融合来说，夸父之死，的确不是太重要的事情。

不过夸父还是在龙吉小小的心灵里留下了“蠢货”的概念。一个连司南车都不晓得用的人，很聪明吗？自己的良人才不会像夸父那么痴傻，所以“夸父之神”当然不在此地。

然而眼下却也不必急着否认。否则的话，人家攸侯喜就难免要继续追问，比如你们又是谁呢？家中父母可好？你们打算啥时结婚，要不要办酒席啊？

等等等等，那可当真要烦死人啦。

总之，就这么含含糊糊地应酬几句。至于自己和良人，这次也只是过来暂住而已。当然还没来的及办理暂住证，万望攸侯海涵、包容一二，云云。

吕绍安的语言不通，所以他就正襟危坐。自然，他也不知道在龙吉心中，会把自己的前世贬值得如此离谱，却又过高地抬举了他的今生地位。

或说贞人丈的故事固然与真实不相符，难道吕尚的故事就很真实吗？吕绍安清楚记得梦魇里的自己，那是一个很有理想和追求，很儒雅的成功人士呢！

国难当头时，他主动放弃得道飞升的机会，与蚩尤一起率领青丘子民与轩辕氏抗争。这样的英雄豪杰，怎容你小小的女子污垢？只是因为不晓得，所以他也就没得抗议。

眼下重要的事情，还是继续安抚一下攸候喜，免得看破人生，他提前泄了锐气。既然攸候喜“认识”自己，那就要把这副

面具“做”得更逼真些。

总之，在攸候喜没去美洲前，吕绍安就绝不会摘下这张面具。当然，摘下面具后，自己就该是另外一个人了，又与“夸父之神”有何干系？

无论是吕绍安的故作深沉，道貌岸然。还是龙吉的神采飞扬，举止曼妙。都让攸侯喜惊为天人，却又生不出半分猥琐的心思。

因为攸侯喜本质上就是个儒雅的君子，举止自然与吕绍安这样的人间浊物大相径庭。

按照事前吕绍安对龙吉的剧本提示，龙吉需要自承东海龙族之后，师尊久居东海流波之山。这次是去西海探访旧友，临时在郁洲岛上补充辎重而已，未料到却遭攸侯误会。

总之都是误会，吕绍安无论如何也不想与自己的偶像为敌。反正那个莫须有的师尊也不在此地，所以攸侯的贡奉也只好由某等代转。

无非是某人辛苦些，多收点管理费罢了。只不过就不要在此地宰杀牺牲了，且将牺牲暂留山下，诸位这就请回吧。

攸候喜大大地松了口气，这件事算是意外地圆满了。但是他的心中却又多了别的隐忧。

流波之山？黄帝之时有闻之，此后再无传闻也，如今却有神人出没？更加诡异的是，东海神人的弟子居然还是“夸父之神”的后裔？！

自己登上山顶时，看那“夸父之神”仿佛要融入天地的伟岸之象，可绝非神仆气度！

弟子都是如此超凡卓绝了，祂的师尊，驻足

在东海流波之山的神人，又当如何？

祂此去西海所为何来？