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第4章 贡奉（第3页）

再有，这东海龙族又是怎么回事？此前亦闻所未闻也。

攸侯喜也不是没想过其中是否有诈？然而先不谈人家的战绩和手段，便数日前那五彩之云降落瀛洲之岛，那种神迹就绝对无法作伪，世间看到的人不要太多啊！

如今世间神人纷纷现世，断非寻常。莫非这末世，真的就要来了吗？

回想郁洲岛的几次晴天霹雳，攸侯喜甚是叹息。那也都是神迹，绝非凡俗可以解释。他再次匆匆奔赴朝歌，要和师兄王受商量如何面对青丘亡国后留下的后遗症。

因为王受对青丘之国的覆灭报复，曾让四方诸侯惊恐万分！

曾经沫道的巨锥之击，朝歌上下，四方诸侯，都在纷纷猜测这究竟是谁的手笔？青丘之国的嫌疑自然最大，因为有苏氏的“无忧城”被王受覆灭了。

然而，有苏氏却是殷商的“不征之国”！

昔日青丘之国向商王武丁献女妇好。结果任谁也没想到，这次中规中矩的青丘献女，居然会改变整个殷商王朝的运势！

区区女子妇好，就能凭她一己之能，把殷商王朝推上了历史的巅峰。此前的殷商，从无她那样的辉煌。此后的殷商，也再未能续写她的传奇。

商王武丁在位六十年，正是殷商王朝空前繁荣的时期，史称“武丁盛世”。然而推动“武丁盛世”到来的人，却并非商王武丁，

而是他的结发妻子妇好。

妇好不仅仅是商王武丁的王后，她还是一位祭司，更是征战沙场的常胜将军。三个尊贵无比的身份集于一身，可见她对武丁王朝有多么重要。

妇好留下的赫赫战功，为武丁中兴盛世打下了坚实的基础。但她不但文治、武功冠甲时代，她还是一个合格的妻子，深得丈夫武丁的宠爱。

史书便有记载武丁专为妇好举行许多的祭祀、占卜。比如“乙丑卜：妇好祸风有疾？壳贞：妇好嚏，惟出疾？”

因为妇好的文治武功，武丁赐她封地曰“无忧城”，发誓无忧城永为“不征之国”！无忧城自此繁荣、祥和了数百年。甚至连神人，都不愿打破无忧城的安逸。

历代商王都对有苏氏优容有加，而有苏氏也从未忘记以文华传世。谁也没料到，这样繁华的无忧城，这样优雅的有苏氏，居然会因为一个女子妲己，惹来覆亡之祸！

商王受，终于迈出他亡国的第一步。曾经帅九夷之族辅佐商汤立国，同为殷商不征之国的“青丘之国”，本来就是妇好的母国，自然也是有苏氏的母国。

有苏氏的国君苏护，还是无双国士吕尚的师弟，也是北海之神申公豹的师兄。王受既然覆灭了有苏氏，强抢了苏妲己，那么他就该有被人反击的觉悟。

沫道的那一击，黄巾力士的目标，也绝无可能是帝后妇姱，只能是商王受。事实上，若非恶来的

奋不顾身，商王受能否逃出生天，还在两可间。

究竟是谁指使了黄巾力士？当世又有谁能给黄巾力士派任务？除了神人，别无解释。

恰巧，彼时申公豹刚刚驱逐了“逢莱之神”拘留孙，自家封神了。

申公豹的师兄，就是五百年一出的“无双国士”吕尚，也是有苏氏国君苏护的师兄。很巧合吧？但这毕竟都没有证据。

商王受这个时候就急着去征伐青丘之国，而且所用手段酷烈狠毒，的确很难服众。便是攸侯喜，也觉得师兄帝辛的这个仇怨可算结大了！

如今天下诸侯看着鸦雀无声，但全在暗自抓紧整修甲士呢。攸侯喜四处行走过，自然看得出天下庶民日趋疲敝的根源所在。

南伯候鄂崇禹东征青丘之国后，尽取东征财货献与朝歌？这也是很不正常的举动。只能说他已经放弃了修好朝歌的打算，眼下还在韬光养晦！日后必然要包藏祸心的。

而西伯侯姬昌的友人、小臣，也在频繁打点朝歌上下，各种献女、贿赂，无非是希望姬昌早回西岐，不至于影响了他们整军备战。

何况，即便抛开这些诸侯间勾心斗角的大事件，甚至连吕尚、申公豹这样的传奇也别要在意。其他一切暂都不说，就说有苏氏的妲己吧。

眼看冲过来解救自己的兄长苏忠被人射死路畔，父亲苏护羞愤地自刎田间，她的内心会做何想？当真一点哀怨都没有吗！师兄王受

还敢那样去宠她？！

这都是在作死啊！

再说了，咱们招惹谁不好？为何非要招惹吕尚这样五百一遇的无双国士！是嫌自己的麻烦不够吗？何况，吕尚的身边还有个一心想要封神玩耍的师弟申公豹？

当然，这一切其实都止于攸候喜的联想。沫道之击未必就是吕尚、申公豹所为，那些神人的行事动机，也从来都叵测难辨。

有苏氏虽然是青丘九族之一，毕竟已经开枝散叶二百余年。甚至有苏氏与殷商王室的血脉，比青丘之国还要浓重。所以他们间究竟还有多少情分，很难说的。

吕尚、申公豹、苏护的师兄弟之说，也颇显牵强。要知道，内史令逢龙也是苏护的师弟呢，他们还不是一样互不理睬？

而且吕尚、申公豹的学问，明显不是他们师尊贞人丈的手笔，可定另有渊源。所以这些事，都很难被真正定性。

不过攸候喜也明白，师兄王受，也不过是想借着些话题控制了吕尚而已。

因为吕尚曾向老王帝乙献策，至今都被朝歌惊为天人。这样的“无双国士”，就算不能为我殷商所用，也断然不能放他去西岐祸乱天下。

至于母后妇姱之亡，王受早已用青丘之国为她祭祀牺牲了，还想怎样？

攸候喜一边胡思乱想，一边往山下攀爬，险险几次失足跌落谷底。下了山就匆匆泛舟而去，早已忘了此地还有两个羌人，和十头牛的牺牲需要放开。

等到

想起来时，他们的船已经随着潮流西去沭水了。管他呢，那个夸父之神已经说了要留在山下，咱们可不就是把牺牲留在山下了吗？

祂可没吩咐咱们要放开这些牺牲！何况，只是一些牺牲而已，究竟是入了夸父之神的口腹，还是被山间野兽糟蹋了，其本质上也没甚差别。

攸候喜这样安慰自己，不过还是对自己刚才的魂不守舍感到羞愧。

很明显，夸父之神对自己有些太客套了。而神人，压根就不该对凡俗如此上心！哪怕他是攸候喜，西南边陲的方国之主，又号称国士，也不行。

这必然是要另有所图吧？

纵然攸候喜自负国士、天才，他也绝无可能猜测到吕绍安的真正用心。竟是想要他在殷商亡国后，东去美洲创建一个崭新的玛雅文明？