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第6章 昆吾刀法与玉巫传承（第1页）
夜色已深，父母已经睡下。
牧戈盘腿在床，打坐调息，修炼牧家传承的观象之法，这也是上古神权时代，玉巫一脉制作神玉礼器时的必备技能。
关于牧家传承，牧戈早年曾问过老爷子，老牧家是石匠出身，怎么会有传世修炼功法。
老爷子没有回答他，等他后来修炼有成时。
有一天，老爷子将他叫进房间，郑重的交给他一个黑色扁平，书本大小的乌木盒子。
盒子内放着一排用野生黄杨木打造的刻刀，刀柄上带着厚厚的包浆，一看就有些年头。
刀头看不出是什么材料，尺寸不等，形状各异，泛着幽黑色的光泽。
牧戈看不明白，老爷子告诉他，这是从老爷子的爷爷那里，传承下来的一批昆吾刀。
《列子.汤问》中记载，周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑，火浣之布。用之切玉，如切泥焉。
《宋史·李公麟传》亦有记载，朝廷得玉玺，下礼官诸儒议言人人殊。
公麟曰：秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，着帝王受命之符，玉质坚甚，非昆吾刀，蟾肪不可治，法中绝真，秦李斯所为不疑，议由是定。
其实，关于昆吾刀的说法，由来已久。
老爷子告诉牧戈，昆吾刀其实并没有那么神奇，就是用不知名的黑色陨石打造而成的刀具或者刀头。
所谓“它山之石可以攻玉”，和田玉的硬度大概在莫氏硬度6—6.5之间，玻璃硬度在5.o左右，所以随便捡一块和田玉都可以轻松在玻璃上留下印痕。
同理，黑色陨石的选择也没有那么死板，只要韧性硬度够，都可以用来打制刀具。
对于玉雕师来言，需要各种不同形状，不同尺度的刀头，尤其是复杂的玉器，往往有阴、阳、巨、微等多种类雕刻技法糅合在一起。
没有哪个玉雕师傅，从头到尾都拿着一把刻刀去雕刻，那样的话效率太低，也太死板。
所以用昆吾刀刻玉不过是以讹传讹而已，只是为了说明某些刀剑的锋利程度。
而且为了节省材料，也没有工匠会浪费贵重的陨石材料去打制整个刀身。
好钢用在刀刃上，刀头才是重点。
真正用来雕玉的昆吾刀，其实就是他眼前看到的带着木柄的刻刀。
当然，也不排除，在古代有那么一两个土豪，用纯粹的陨石打造刀具，只不过这样的刀具被称为昆吾刀，实在有些夸张，至少牧戈是这样认为的。
他无法想象，某个人拿着一把大宝剑去雕刻玉石的样子，貌似这样的画面只是出现在电视、电影之中。
之后，不容牧戈多想，老爷子又递给他一个瓷瓶，瓷瓶内装着传说中的软玉膏。
古书中所言的“蟾脂不可治”，倒是没错，软玉膏的主要成分的确是蟾脂，但不是字面意思。
而是由蟾酥、蟾脂、蛙油等多种物料按照一定的比例熬制而成，呈微酸性，泥膏状，味道并不难闻，甚至带着一丝莫名的香味。
看到牧戈打开以后，还要闻一闻，老爷子笑着说里面加入了少量的麝香，否则味道会变得有些酸爽。
少量的软玉膏，通常都会加入香料，如果大批量使用，就不可能这么奢侈了。
而且为了便于保存，古人通常会将软玉膏制成药粉，需要用的时候，用鲸油调配即可。
在古代，鲸油还是比较常见的，也是重要的战略物资，虽然贵重，但也不难得到。
然而到了现代，国内市场基本上就绝迹了。
所以老爷子需要用的时候，都是事先备好原料，现场熬制，这样就可以省略掉鲸油调配的环节，只是保存时间不能持久。
用昆吾刀刻玉前，需要事先将玉石表面或者局部涂抹软玉膏，放置一个晚上，方才可以雕刻。
这种软玉膏不会真正伤害到玉器的物理结构，雕刻后的玉石，放置一两天后，就会慢慢恢复其固有的物理特性。
后世的玉雕师傅，在雕刻特别硬的钢板料时，会事先将玉料在稀释后的盐酸内炮制一会，改变其表面的硬度，然后再进行加工或者抛光。
但这种方法，对玉料的物理结构会造成永久性伤害，无法恢复。
牧戈尝试用事先软化好的玉石来雕刻，果然很轻松，刻刀所过之处，线条还算比较顺畅。只不过雕刻深度很有限。
如果需要更复杂的立体或者镂刻工艺，昆吾刀就无能为力了。
唯一的办法，就是反复涂抹，一点点处理。
就在牧戈感觉昆吾刀法有些鸡肋的时候，老爷子郑重的告诉他，让他屏除杂念，将内力凝聚到指端，配合观象之法，进行雕刻。
说完后，再次拿出一块软化好的玉石，让他尝试。
牧戈按照老爷子的方法，尝试了几遍，一开始始终找不到感觉，雕刻的线条倒是顺畅深刻了一些，但与神识的配合还不够默契，始终无法达到形神合一的状态。
老爷子让他不用着急，随便找一些软一点的岫玉练手，等熟练之后，再用软化好的和田玉料尝试。
对于老爷子的建议，牧戈自是认可。
虽然没有达到预期的效果，但也是在这个时候，让他真正意识到，原来老爷子真的没有骗他，龟息之术和观象之法，的确是上古玉人的必备技能。
其实，这个时候的牧戈和老爷子，都还处于尝试学习的阶段，其对上古时代的神玉制作，认识还不够全面。
也没有意识到，真正的神玉雕刻，是不需要任何花哨的技艺，以及特别复杂的立体镂刻工艺，古人重神而不重工，所谓大巧不工的说法就是对神玉之道最好的概括。
而这个道理，牧戈也是在高一的时候，开始有所领悟。
并尝试着制作过几个简单的天龠虚符，其中有两枚玉符比较顺畅完整，有了一丝神玉的感觉。
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