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鲁宣公十二年（第3页）

及昏，楚师军于。晋之余师不能军，宵济，亦终夜有声。

黄昏时分，楚国大军在地驻扎。晋国剩余的部队已经溃不成军，趁夜渡河逃跑，整夜都吵吵嚷嚷，可谓狼狈之至。

丙辰，楚重至于，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军而收晋尸以为京观？臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’又作《武》，其卒章曰‘耆定尔功’。其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也，故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣；暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已，武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？”祀于河，作先君宫，告成事而还。

战后，楚军的后勤辎重部队才抵达地，于是移驻衡雍。正所谓一将功成万骨枯，面对晋军留下的无数尸体，潘党不无得意地建议：“国君何不建筑起军营显示武功，拿这些尸体来筑起大坟堆，建成京观？下臣听说战胜了敌人必须向子孙展示，让他们不要忘记祖先的赫赫武功。”

将敌人的尸体堆积起来，堆成山丘，以土封埋；在上树立表木，炫耀战功，则为“京观”，有时候也称为京。潘党的建议大概反映了当时楚军中大多数将领的想法吧！毕竟，自城濮之战后数十年，楚国与晋国争锋，还从来没有取得这么大的胜利。对楚国人来说，之战可谓一雪前耻，值得大书特书，建个京观也在情理之中。但是，这个建议遭到了楚庄王的反对。

楚庄王直接告诉潘党：“这就不是你所知道的了。”打仗你是一员猛将，但有些事情你不明白。比如，武功的“武”字，它的本义是“止戈”，也就是把兵器放下，不再打仗。如果没有达到这个目的，所谓的武功又有什么意义呢？只不过是一次无意义的杀戮罢了。我们建立强大的武装，不是为了用，而是为了不用。说句题外话，这就是楚庄王的境界了。“止戈为武”四个字，不是凡夫俗子所能理解的。只有真正了解了战争的真谛，明白了流血的无奈，而且怀有悲悯之心的政治家，才能体会“武”字的真正含义。

楚庄王还引用了周武王消灭商纣王后所作的诗句：“载戢干戈，载弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。”这几句诗取自《诗经·周颂》中的《时迈》，大概意思是：收好干戈，藏好弓箭。我追求美好的品德，附于这夏乐之中，成就王业而保有天下。周武王又作《武》诗，其最后一章（见现《诗经·周颂·武》）说：“耆定尔功。”意为：得以巩固你的功劳。第三章（见现《诗经·周颂·赉》）说：“铺时绎思，我徂维求定。”意为：接受先王的美德而加以弘扬，我前去征讨纣王只是为了求得安定。第六章（见现《诗经·周颂·桓》）说：“绥万邦，屡丰年。”意为：安抚万邦，常有丰年。由此可知，所谓“武”，就是禁止残暴、消灭战争、保持强大、巩固功业、安定百姓、协和大众、丰富财物。所以要子孙不忘他的赫赫武功。

对照周武王的武功，楚庄王又自我检讨：“如今我让两国将士暴尸于野，这是强暴；夸耀武力来威胁诸侯，战争也就无休无止了；强暴而不制止战争，又如何保持强大？而且还有晋国存在，哪里能够巩固功业？违背百姓的愿望还那么多，百姓怎么安定？没有大德而勉强与诸侯相争，用什么协和大众？乘人之危，坐视其乱，引以为荣，拿什么丰富财物？武功有七种德行，我一种都不具备，用什么昭示子孙？还是修建先君的神庙，报告我们打了胜仗就算了，我哪里有什么武功？古代的圣明君王讨伐对上不恭敬的国家，抓住大奸大恶之人杀掉而埋葬，作为一种惩戒，这样才有了京观来警告不肖之徒。现在并不能说晋国有什么大罪，而它的士卒都是因为尽忠君命而死，难道能够用他们的尸体来建造京观吗？”

于是，楚庄王在黄河边上祭祀河神，修建楚国先君的神庙，报告战争的胜利，然后就回去了。

是役也，郑石制实入楚师，将以分郑，而立公子鱼臣。辛未，郑杀仆叔及子服。

君子曰：“史佚所谓‘毋怙乱’者，谓是类也。《诗》曰‘乱离瘼矣，爰其适归’，归于怙乱者也夫！”

郑伯、许男如楚。

石制是郑国的大夫，字子服；鱼臣是郑国的公子，字仆叔。

这次战役，实际上是石制把楚国的军队引进来，打算分割郑国，立公子鱼臣为君。七月二十九日，郑国杀掉了这两个家伙。

君子对此评论：史佚所谓“不要依靠动乱”，说的就是这些人。《诗》上说：“动乱离散是如此痛苦，哪里才是归宿？”那就归罪于那些趁乱求利的人吧！

清理完门户之后，郑襄公、许昭公来到楚国朝见。楚庄王取得了军事、外交上的双丰收。

秋，晋师归，桓子请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：“不可。城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎？’公曰：‘得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎？’及楚杀子玉，公喜而后可知也。曰：‘莫余毒也已。’是晋再克而楚再败也。楚是以再世不竞。今天或者大警晋也，而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎？林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？夫其败也，如日月之食焉，何损于明？”晋侯使复其位。

有人欢乐有人愁。秋天，晋军回国，主将荀林父请求以死谢罪，晋景公打算同意，大夫士渥浊（即士贞子）表示反对。

士渥浊回顾当年城濮之战后，晋军大吃楚军丢弃的粮食，吃了整整三天，晋文公还是面有忧色。左右不解，问：“您这是有了喜事反而忧郁，如果有了烦心的事反而开心吗？”晋文公说：“成得臣还在，操心的事没完呢！困兽犹斗，何况是楚国的执政大臣？”等到楚成王逼成得臣自杀，晋文公才喜形于色，说：“再也没有人来害我了。”这就是晋国两胜而楚国两败了——一是战场上的胜败，二是人事上的胜败。楚国因此而两世（楚成王、楚穆王）都不能翻身。

士渥浊以为，之战的失败，也许是上天在大大地警告晋国，如果又杀了荀林父来加大楚国的胜利，这恐怕是将来很久都不能强盛了吧！荀林父侍奉国君，进则想着尽忠，退则想着补过，这分明是社稷的守卫者啊，怎么能够杀掉他？他的战败，有如日食月食，只是一瞬间的事，哪里会损害日月的光明？

士渥浊的话，难免不让人想到《论语》里说的：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子高高在上，位高权重，一旦犯错误，就会被人看得清清楚楚，无所藏匿。但是没关系，只要过而能改，还是能得到百姓的景仰和尊重。

晋景公听明白了，战场上的失败是因为敌人强大，如果再杀掉荀林父那就是自己犯傻了。于是听从士渥浊的建议，赦免了荀林父，而且仍然让他担任中军元帅。

冬，楚子伐萧，宋华椒以蔡人救萧。萧人囚熊相宜僚及公子丙。王曰：“勿杀，吾退。”萧人杀之。王怒，遂围萧。萧溃。

申公巫臣曰：“师人多寒。”王巡三军，拊而勉之。三军之士皆如挟纩。遂傅于萧。

还无社与司马卯言，号申叔展。叔展曰：“有麦曲乎？”曰：“无。”“有山鞠穷乎？”曰：“无。”“河鱼腹疾奈何？”曰：“目于眢井而拯之。”“若为茅绖，哭井则己。”明日萧溃，申叔视其井，则茅绖存焉，号而出之。

冬天，楚庄王讨伐萧国。

萧国是宋国的附庸，宋国派华椒带着蔡国人救援萧国，居然打了个胜仗，俘虏了楚将熊相宜僚和公子丙。楚庄王派人送信，说：“不要杀这两个人，我退兵就是了。”萧国人不知出于什么考虑，还是杀了他们。楚庄王大怒，于是全力围攻萧国。萧国很快就崩溃了。

那一年的冬天特别寒冷，而楚军没有准备冬衣。楚国申县的县公巫臣，屈氏，字子灵，向楚庄王报告说：“军中将士大多数在受寒。”言下之意，当然是希望楚庄王班师。但是，楚庄王决心已定，他亲自巡视三军，拍着将士们的肩膀鼓励他们。三军将士深受感动，宛如穿上了丝绵的衣服。在这种精神鼓舞下，楚军逼近了萧城。

顺便说一下这位申公巫臣，此君虽然只是一个县公，却是春秋时期第一能折腾的人物，从某种意义上讲，他改写了春秋的历史。关于这一点，以后还会讲到，在此不赘。

楚军将萧城围得严严实实，破城只在朝夕。萧国有位大夫，名叫还无社，在城上看到楚国大夫司马卯，便请司马卯喊他的老朋友申叔展前来说话。

申叔展果然来了，站在城下问还无社：“你那还有麦麹吗？”

还无社回答：“没有啦！”

“那还有山鞠穷吗？”

“也没有啦！”

“黄河里的鱼肚子痛了怎么办？”

“看到枯井就去救它呗！”

“那好，你在井上放一根绳子，有人在井上哭的话，那就是我啦。”

请问，这是哪条道上的黑话？说的都是些啥？

后人分析：麦麹就是酿酒用的酒曲；山鞠穷即川芎，是一种药材。二者皆有御寒去湿之功效。申叔展这是在暗示还无社找个有湿泥的地方（说白了就是枯井里）躲避杀戮。但是还无社一时没听明白，一个劲地说没有这两样东西。所以申叔展又以“河鱼腹疾”提示，这是当时的俗语，意为因湿得病，也就是风湿病。原文中“河鱼腹疾奈何”其实是“患了风湿病可咋整啊”。还无社总算是听懂了，告诉申叔展，他会躲到一口枯井里。城里的枯井有很多，申叔展要还无社放一条绳子在井口，以便于辨认。

第二天，城破了。申叔展到处寻找，果然看到一口枯井上放着一条绳子，于是放声大哭。还无社听出是他的声音，便顺着绳子爬了上来。在兵荒马乱中，一对老友就这样找到了对方。后世有人批评他们，说他们不该将个人感情置于国家利益之上。换而言之，还无社应当血战至死，申叔展也不该指引他如何逃跑。可是，既然孟子都说“春秋无义战”，在一场对双方来说都是不义的战争中，为什么不能想办法保全性命呢？

晋原、宋华椒、卫孔达、曹人同盟于清丘，曰：“恤病，讨贰。”于是卿不书，不实其言也。

宋为盟故，伐陈。卫人救之。孔达曰：“先君有约言焉。若大国讨，我则死之。”

这一年的《春秋》又记载：“晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。”事实上，是晋国的先、宋国的华椒、卫国的孔达以及曹国的某人在清丘举行会盟，发誓说：“要救援有困难的国家，讨伐有二心的国家。”上述几位都是卿一级的人物，之所以不记录他们的名字，是因为他们说话不算数，没有履行盟约。

宋国因为签订了清丘之盟，举兵讨伐陈国（陈国对晋国有二心，投靠了楚国）。卫国出兵救援陈国。这就不只是不履行盟约，而是背叛盟约了。为什么？孔达有话说：先君有过约定，如果陈国受到进攻，就要援助陈国。假如晋国以此来问罪，就让我为此担责而死吧！

所谓先君，是指卫成公和陈共公。鲁文公元年，晋国讨伐卫国。陈共公给卫成公出主意，要卫国反攻晋国，他再从中斡旋，可知卫成公和陈共公关系非同一般，两国之间也许确实有过互相救援的盟约。而当年率领卫军反攻晋国的，正是孔达本人。